柏木在《圣经》里被称为香柏木，用于祭祀和建筑。撒罗满王所建的神殿，就是以香柏木做栋梁、做墙围，做祭坛。这种圣经作者经常提及的与神相关的树木，自然给信众以特殊的亲切感。

负责筹划活动的蒋祖华告诉天亚社：「台湾民众在农历七月里习惯有祭祀和普渡；有需要时就会去拜拜，希望诸事顺利，不顺利时就会拜得更多。这是人性的需要，我们信徒也是有这种需要。」　　

对于参与此神圣祭祀的人，他们从中所领受的恩宠、祝福和宠幸是言语无法形容的。法国的路易王，每日抽空参加二至三台弥撒，他的一些朝臣说他被过多的弥撒负荷了。

我们将可以纪念‘祭祀品羔羊’，即那些因战争、专制统治、每天暴力、和堕胎等的无辜受害者。我们可以透过祈祷将今日受‘十字架’之苦的人带到被钉十字架的天主苦像面前。

一家人在父母坟前行跪拜礼，然后向已故亲人说上几句话，一般都是嘱咐父母到了那边，别舍不得花钱，该吃该喝保护好身体，在那边别忘了保佑我们平安等话语……一直站在我们身后的李大哥见我们祭祀完成后

最重要的是，我们此次研讨会从中国教会理论和实践的角度强调了中国化和本地化的需要，而在实践方面，我们此次研讨会也报告了在赣南、周口的实践，以及关注基督徒如何过春节、基督徒如何看待祭祀祖先这样调研结果。

这种祭祀在此节日尤为突出，因为这是一个明确表达对已故祖先的敬意的聚会。荣誉传统圣经和儒家对孝道的理解相似之处的一点是孝敬父母。

几千年的集权社会没有将农业文明完全地政治化，正是因为农业文明或者说乡绅阶层以下的阶级有比较自由的精神空间，这一空间包容的无论是娱乐、祭祀还是信仰，都与集权权利有一层皇权不下县的墙壁。

有的金文在其下再加示强调祭祀求雨，有的金文则下加玉字，表示用玉器祭祀，有的加心字，表示要用心祈雨，有的金文则加巫字，强调巫师求雨。

这个词曾在祭祀中，在庆祝神圣者的临在时被运用。基督徒将它借用了过来，以表达他们与耶稣基督的特别关系。