教宗并未谈及一个抽象的家庭，却讲述了有苦有乐的具体家庭。他特别要求众人格外关怀受伤的家庭，以及所谓的不正常家庭。

教宗进而表示，善恶之争有时看似太过抽象，然而天主和古蛇之间的首次搏斗是真实的，那也是耶稣与魔鬼之间的搏斗。这搏斗也在我们内发生。每个人都在搏斗，或许我们不知情，但我们都在搏斗。

教宗肯定地表示：“这就是你们的使命，就是与其它宗教的信徒们一起，以友爱和喜乐的方式推动寻求天主的旅程；不是以抽象的方式，而是以具体的方式，通过一个历史、渴望、创伤和梦想来看待其它宗教的信徒。”

圣方济各的会规绝非“脱离现实的抽象规矩”。相反地，它将每个人的血肉之躯列入考量。当我们逐步追随基督的步伐时，会养成一种“喜爱一切美善的倾向”。

（咏119：136）拟人法，将某物比作人，或者将抽象的事物比作人。如，箴言书前9章，将抽象的智慧比作一个人。

它是个极为敏感的地点，是三大一神宗教争夺之地；不过，这也是三大宗教互相讨论具体问题的机会，而非讨论抽象原则。

这就是他们的世界，一个抽象的世界，没有爱的世界，没有信德的世界，没有望德的世界，没有信赖的世界，没有天主的世界。为此，他们无法喜乐！教宗打趣地说，法律经师们也许能娱乐，却没有喜乐，甚至担惊受怕。

教宗解释说：耶稣的爱的命令不是一条简单的戒律，戒律总是存在一些抽象或生命以外的东西。它们之间的重要区别是：爱的法律是一次而永远地写在人的心头上。

他会面对面地注视我们每个人，因为上主的爱不是抽象的爱，而是具体的爱！让上主会晤我们，意思就是让上主爱我们！　　

我愿意说，教宗方济各促使我们不以抽象方式看待人的中心地位，而视每个人必须是我们行动的中心，穷人、边缘人、弱小者、脆弱的人、没有声音的人尤其如此。