九十年代初高庙村的撒夏娥通过三嫂接受信仰后，回菜园村娘家宣讲，她的嫂子姚佩霞首先接受信仰。

她的娘家在宝鸡市陈仓区的辛庄村，自从清朝咸丰年间英国神父传入天主教信仰后，代代相传。她的母亲不但虔诚而且特别怜悯人。她懂事时正是抗日战争期间，逃荒要饭的人络绎不绝，她母亲一一施舍，不空一人。

睡到半夜，突然听到敲门声，原来老大娘家的小孙女说什么也不在别人家睡觉，没有办法，只好回来。他们家只有一间暖和屋子，老大娘无论如何也不让我去别的房间，自己去了冷屋子睡下了。

可她不同意，而且态度很坚决，理由是她娘家经济条件比我家好些。这倒也是，我只好“谨遵妻命”了。

在宜昌堂口一位老婆婆的关怀下，让我很快找到了这个“娘家”，并与之融为一体。

劳利斯说：「我十分肯定，这儿所说的亲属是她亡夫的家人或娘家的人，但后者可能性不大。童贞玛利亚的家庭该不会以这样的方式表达出来。」于是，伊斯梅里娅前往一所医院，在那儿找到栖身之所。

我到蒲三娘家时，教会当时的负责人吴二姐和教友们已在院子里设了灵堂，摆放了十字架、鲜花等，大家都说蒲三娘的脸色比平时都好看。教友们为亡者念经祈祷，轮流陪伴她。

如邻居亲戚祭祖忌日请去吃饭，她按习惯除买些礼品外还要买点冥票（烧纸用的），老公说我们信教的不能买冥票送人，就是娘家也不能买。为此她很反感，总和老公拌嘴。

虽然离娘家20多里路，步行参加教会活动，从未间断。我是家里的大姐，下边有四个弟一个妹，加上奶奶，共9口人。上世纪六十年代日子过得很苦，吃不饱穿不暖，虽这样，全家每天都会念经祈祷，坚持我们的信仰。

说来也巧，时间不长遇到陈淑兰，组建了新的家庭，陈淑兰的娘家远在甘肃临洮，真可谓千里姻缘主暗牵！