圣伯多禄和圣保禄是教会的两大石柱。根据教会中非常可靠的传统，伯多禄和保禄都在公元六十六年，罗马皇帝尼禄迫害教会时殉道，所以教会礼仪在同一天庆祝这两位大宗徒。他们的联合庆节，在第三世纪已有记载。

君士坦丁堡大公宗主教在圣安德肋宗徒瞻礼当天会见圣座代表团时，如此引用了东正教神学家的思想。

有三个原因可以帮助我们理解主耶稣作为“默西亚”的选择。第一个原因是，天主要将救恩带给每个人，无论是圣善的人，还是犯罪作恶的人。主耶稣降生成人来拯救所有的人，没有一个人被预设或排除在救恩之外。

教宗接见君士坦丁堡大公宗主教代表团（梵蒂冈新闻网）为庆祝圣伯多禄和圣保禄节，“在罗马教会和君士坦丁堡教会之间每年互派代表团是一个我们分享共融的记号，虽未达致完全的共融，但却是真实的。”

（梵蒂冈电台讯）圣门是每个禧年的重大表徵。圣门代表耶稣，祂是善牧，也是羊栈的门。耶稣说：「我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找到草场」（若十9）。

（梵蒂冈电台讯）君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在今年圣诞牧函中宣布，明年2017年该东正教会将庆祝幼年的神圣之年。巴尔多禄茂宗主教在牧函中，从默观耶稣诞生的奥迹表达了他对孩童的特别关怀之情。

（梵蒂冈电台讯）六月二十九日星期四是圣伯多禄圣保禄两位宗徒的瞻礼庆典，教宗本笃十六世将按照传统，于当天上午在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持隆重的庆典弥撒，并在礼仪中颁授给来自各大洲的二十七位总主教区的新任总主教羊毛肩带

从宗徒大事录第十二章，伯多禄在耶路撒冷消失了，“他离开了，到别处去了”（宗12:7）。新约中《伯多禄前书》和《伯多禄后书》是以伯多禄的名义写的两封公函，而且是发自罗马。

教宗庇护十二世于1939年下令在圣伯多禄大殿底下进行挖掘工作，十年后，发现了埋葬伯多禄的地方。1952年，发现了一个壁龛，里面有被认为是伯多禄宗徒的遗骨。

四万五千位来自各国的朝圣人士，五月十七日上午聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场，觐见教宗本笃十六世，聆听他讲解当天的要理。