在那里他被判以蛊惑民心罪遭逮捕，被拘押在凯撒勒雅海事局。两年解往罗马。（宗27：1—28：31）公元64或67年，在罗马的保禄以身殉道。他为基督的福音作出了极为超凡的见证。

敖乃息；伯多禄-伯多录、伯多初；外邦人-外帮人；死（于-与）基督内的人；艾乃阿-交乃阿、艾乃、女乃阿、艾乃尔、艾乃河、艾万阿；科尔乃略-科尔乃、科尔及略、料尔乃略；约培-约塔、培约；变水为酒-变水为洒；凯撒勒雅

不可一世的古罗马凯撒大帝、亚历山大大帝，生前人们对他们顶礼膜拜，而死后一提到他们，并不是敬拜，而是痛恨，说他南征北战劳民伤财。总之，世上许多社会名流，随着时间的推移，都慢慢淡出人们的记忆。

一是因为罗马皇帝凯撒有旨意，要求所有的人都要回原籍登记上册，这是国家的规定，由不得他们个人。二是因为若瑟、玛利亚他们太穷了，如果他们有钱，就会提前预定好客栈，也不至于连生孩子的地方都没有。

耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去，在路上问自己的门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”

《金鲁贤主教改变我人生的二件事》一文中，胡玛窦主教曾以中外政教各方对自己1992年在佘山修院10周年院庆上的发言内容，并结合当前中国教会的特殊情况，他以信德的眼光指出：……凯撒的归凯撒

米德《宗教名言辞典》中引述法国皇帝拿破仑所说的话：亚历山大、凯撒、查理曼和我所建的国都用武力，耶稣所建的国则用仁义。世界上最高者乃为国王，但国王不过是人，耶稣则超乎人。世人不能和他等量齐观。

出离埃及（出12），经过了十三个世纪；达味受傅油为以色列君王，经过了约一千年；按照达尼尔先知所预言（达12），发生于第六十五周；希腊奥林匹亚历一千九百四十年；罗马建城后第七百五十二年；罗马帝国第四十二年，凯撒奥古斯都执政期间

（列上15：25）新约路加福音描写洗者若翰开始出来传教时，这么说：凯撒提庇留执政第十五年，般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，……亚纳斯和盖法作大司祭时，在荒野中有天主的话

谈到第四个梦想，教宗说道：「愿欧洲能健康地政教分离，好使天主与凯撒能区分开来，却又不互相对立。」对教宗而言，这代表着欧洲应当「向超性敞开，让信徒能自由地公开宣认信仰，在社会上提出自己的观点」。