这些年来，《爱的喜乐》劝谕第八章中关于离婚再婚的问题引起强烈争论。梅尼凯利枢机认为，这种情况无法使我们充分和完整地解读这道劝谕。

现在，我们的时代，信仰发生危机：无神思想、异端邪教、自由主义、享乐至上、道德沦灭、离婚再婚、同性婚姻、性解放等等，都是我们时代的现实，都是教会需要面对的挑战，怎么办？

《申命纪》第二十四章问答主题：婚姻法规、社会正义与体恤弱小一、关于离婚与再婚（申24:1–4）问1：为什么天主容许丈夫写休书与妻子离婚？这与今日教会教导一致吗？

文件重申女性在家庭中的特殊角色及身为父亲的责任，提到同居、离婚和再婚人士的痛苦。世界主教会议虽然再次重申了对处在上述情况的信友接受圣事的纪律，却也强调他们没有被天主舍弃，教会是接纳众人的家。

关于离婚又再婚人的问题，教宗说这是一个复杂问题，8位枢机顾问小组在10月份的会议上也将谈到这个问题。

教宗谈到，离婚再婚不是唯一的问题，世界主教会议《工作文件》提到青年不结婚，不想结婚的问题。这是教会的一个牧灵问题。

艾尔多枢机提到悔罪的途径，特别提及那些自我节制的离婚再婚人士能够领受忏悔圣事和圣体圣事，但要避免引起恶表。此外，也能遵循拉丁礼教会的传统，允许司铎为离婚再婚者聼告解，但只为决意改变生活的人赦罪。

已婚者•至少年满三十五岁-有能力照顾家庭的人-妻子、儿女须度积极基督徒生活，有良好声誉，妻子不但要支持及同意，并具有伦理特质及特性，既不妨碍丈夫的牧职，又不致置身度外7.鳏夫•不得再婚

老爷是再婚，与前妻生有一个女孩，姥姥虽然是她的继母，但待她如同自己亲生的女儿一样。姥姥生有两个儿子，两个女儿，我母亲为小。

在谈到这点时，教宗也强调教会必须本着爱和真理来对待离婚又再婚的人，而且说婚姻和家庭是必须提升和维护的体制，它们的真理不可受到任何误解，任何破坏婚姻和家庭体制的行为都是对人类共存的伤害。