另一方面，全球化的进程日益加剧，然而，人类却迎来了深重的信仰危机：人心都在渴望、寻找天主，但却不得其门而入（参阅P.F.,3,12）。于是，教宗奉劝基督徒：我们不能让盐失了味，或让光明被隐藏。

教宗说：跨越信德之门的门槛是可能的，既是当天主圣言被宣讲，以及人心任由恩宠转化的时候，而在今日标志着深度信仰危机的社会中，教会不能让盐失去了咸味，也不能把光隐藏起来。

信仰危机与信仰问题，多少年来一直纠缠着中国人，也纠缠着中国社会精英——企业家阶层。实际上，中国人始终不缺信仰，无数中国人心中并不缺乏自己认定与选择的信仰。

这表明在中国教会中，已有很多人感受到“信仰危机”，只是束手无策。也许正是这样的事实，给了我勇气和动力，使我斗胆提出自己的想法。

特别是在这样一个缺乏信德的世界与社会里：首先，我国社会本来就不是以基督信仰为文化底蕴，并在全球化的过程中，市场经济、消费文化、个人主义、灵性冷漠主义等因素，再加上国内特有的泛政治化、民粹主义等，在在都使得整个社会的信仰危机雪上加霜

然而当耶稣来到，开始他的职务时，若翰经历了信仰危机的悲剧；他宣报了来临的上主的紧迫，犹如那强有能力的天主，他要最后审判罪人，把不结果实的树枝扔进火里，用不灭的火燃烧麦秸（参阅玛3：10-12）。

小组建立了被探望人档案，爱心对象包括老修女、老贞女、孤寡老人及危重病人、伤残人、信仰危机的教友。30多位小组成员不论酷暑和寒冬，走遍北京的大街小巷，使受关怀的人体验到了天主的爱。

教宗本笃十六世呼吁向仍在等待首次福传的地区和基督教会的根基已遭到严重信仰危机的地区进行再次福传。他澄清说，新福传是新的，但不在于是它的内容而在于它的方法。

因为原来意识形态管理得很严，现在奔富了，大家的思想也就解放了，社会中各个方面都“向钱看”，算GDP，所以信仰缺失、信仰危机的问题突出起来了。原来不管穷不穷，还是要学雷锋，现在怎么可能呢？

我们的几十年教难之祸，给我们教会保持了宗教传统之福，而西方的自由开放之福，给西方教会暗伏了信仰危机之祸！现在借信德年之东风，来检查一下我们信仰生活的现实，很有必要。