世间最大为生死，白玉黄金也枉然。淡饭清粥充一饥，锦衣那着几千年。天门久为初人开，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，儿子名份得永生。

对东正教徒而言，复活节并非暂时逃离世间罪恶的残酷现实，而是坚定不移地相信，基督已经藉着圣死与复活，摧毁了死亡。祂每天与我们同在，直到世界的终结。」

试想，一个人功德圆满，被天主请进自己的家里享永远的福乐，从此脱离苦世，摆脱世间的一切不幸和烦恼，这难道不是值得庆贺的吗？可是，今天有庄子这种境界的智者有多少呢？

天主可以通过他所制定的自然法则和伦理法则来约束人们的思言行为，通过他所制定的科学规律来处理世间问题；天主也可以运用超常的能力来成就他的工程。

如梦令（金黄色的爱）沉醉世间迷雾，玩恶一生自负。今听主声音，痛悔始方哭诉。天父，天父，领我回家的路。如梦令（红色的欢庆）你唤我当回应，谨记西乃诫命。雨霁天边虹，见证你我约定。欢庆，欢庆，许我永恒国境。

也就是说佛教不主张理智思辩，而是要在平凡生活中参禅悟道，在现世间超脱开悟，在修行积善中超渡己人，所以他们始终是与“生活”融为一体的。可以说他们的修行即他们的生活，他们的生活即他们的修行。

当然我们的时间很有限，真所谓人在江湖，身不由己，这个江湖就是我们的世间生活。在这个世间，我们可能活得很累很苦，这个时候总想有一个知心者可以向他倾吐衷肠，找得安慰，这个知心者就是隐藏在圣龛中的耶稣。

我们大人在俗世间面对各种挑战和诱惑，已经丧失了那种童真与创造力，所以要在孩子们身上找回来，孩子们就像我们的分身。当然这样做对我们会有很大的冲击，不过还好，因为有信仰做后盾！

迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程，宗教则是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。信仰是世间最有价值的东西，但真正的信仰绝对不是彩云易散之物，像世俗期盼的春节那样，只是短暂的几日消遣，不能永远抓住。毫无疑问，世上没有永恒，但天上有。