物质上的东西当然是有用和必需的——况且，耶稣自己关心要把病人治好、喂饱跟随祂的群众，而且又谴责莫不关心的态度──在今天依然存在，使数百万人由于缺少食物、水和医药而丧失性命，但分配正义并不把人类应得的都全部归还

他生前死后，显了不计其数的奇迹，治疗了无数的病人，就连无灵之物，也听他的道理。服从他的命令，吃人的恶狼和他也成了朋友。为此，若望·保禄二世奉他为生态学主保。

例如，祈祷、探访病人、老人和冷淡教友，送圣体员、唱经班、乐队、慕道班、接待组、爱心组及各种类型的服务项目。教区和堂区负责人应该多鼓励和扶植各种类型的教友自发组织，引导他们投入福传大军的行列。

目的是以精湛的技术和修女护士爱心护理，让病人有一种家的感觉。教宗若望·保禄二世以及本笃十六世都来过此地，并称赞比约神父是治愈主保。

饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者；解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，为生者死者祈求。对照以上神形十四哀矜，看看我们做得怎么样。

她说，上述这句治愈病人的药方，我现在见谁给谁，上主对我的爱我不会滞留，一定要将爱传递出去。又有多位老人因着仲玛利亚对圣言的传递和福音的传播而与主相遇，并获得身心灵的医治。

她说，上述这句治愈病人的‘药方’，我现在见谁给谁，上主对我的爱我不会滞留，一定要将爱传递出去。有多位老人因着仲玛利亚对圣言的传递和福音的传播而与主相遇，并获得身心灵的医治。

老人回答说：“我在等一个病人。”爷爷连忙又问：“你会治什么病？”老人回答：“我家祖传秘方，专治鼓症。”

神父管理的堂区有十几个，凡有教友急需领受终傅圣事的，无论刮风下雨，也不管有多忙、多累或带病在身，他总是不辞劳苦地及时赶到病人身边，为之施行圣事，安抚一番。

德肋撒说：我并没有把他们当成病人或需要怜悯的人，我把他们每一个当成主来服侍，能亲手服侍我所心爱的主是一件很开心的事情。德肋撒修女的生命为爱人如主做了最好的解释。4）如主爱人。