历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前（B.C），降生后为公元或主后（A.D），可见你的降生一直影响着人类每天的生活

跟婆婆过了这么多年，从来没拌过口角，生过气。可是跟丈夫总有摩擦，因为我性子急，平时看不惯他拖泥带水的性格，当然丈夫在我身上也没看到信了天主以后的改变。是天主特殊的怜爱，给了我改变成长的机会。

可是，我们要问：后代渐变是否能产生新的种类（品种），产生所有的生物种？达尔文宣称后代渐变可以解释一切生物的来源和多样性。对此，我们要否认。

我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生（罗六3-4）。圣洗圣事并非流于形式！它是深深触及我们生命的举动。

——记山东朝城修女院一次偶然的机会在高都司巷教堂遇到了刚从澳大利亚归来的李爱祯修女，她四十来岁，是一名城里生城里长的济南姑娘，中等身材，穿一身蓝色的西服，架一副金边眼镜，说话细声细语，显得格外温顺、客气

从而对于爱的力量深表怀疑，而怀疑只会越来越让我们自己生存在一个极度虚空和自私的世界上，一点点地忘却了那曾经温暖生命的一切崇高力量。我们只是爱着自己的爱，而不是真的因为爱对方而爱，因基督而爱。

只有在生活中，我们才能和那位降生成人的人而天主而不是天主而人的耶稣在生活中彼此理解体认，互相称兄道弟而让他与我们承担痛苦，分享快乐；也只有这样，你才能够读懂圣经，圣经中一直生活着的那一位———跳到水里才有资格说什么叫游泳

教宗说雅各伯和伯多禄及若望三人特别有幸，参与耶稣生命中几个最重要的时刻。

一方面，指夫妻要生、养儿女，你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!（创1:28）这个养，指的是为人父母的责任是既要生也要养，两者要并进而行，缺一不可。

此外，我们也可以把探望生活在监狱里的人同样列入上述慈悲善工。实际上，病人和服刑人都生活在人身自由受限制的境况中。当我们失去自由时才会意识到自由多麽宝贵！