在《出谷纪》第十五章1-21节中，就保留了一篇凯旋歌的诗篇，这个文本很可能就是最早的「逾越颂」（复活宣报）。在《编年纪下〉卅五章15节中，找到在逾越节祭餐中看到咏唱赞美诗歌颂的明证。

事实上，在圣言被宣读的时候，恰好也是“圣言成了血肉”的时候。在宣读圣言时，读经员需要对读经具有的文学形式有所理解与掌握。

此外，无酵节与许地相连；在申命纪典的神学中，出谷的结果是在预许之地生活（比较出13,5），无酵节是对其的纪念。在过节时，民众应清楚的意识到，在许地自由的生活是雅威的赏赐。

同时在教会内部也有很多的思想家。当时，讨论的重点之一就是对本色教会、对基督宗教在中国发展的思考，在圣经的翻译上还是在神学的见诸上都有一些思考。

事实上，我们从古经探索，便会发现水在旧约主要具有两种象征意义：智慧与圣神。在智慧文学里，水是智慧和训导的象征。

在事件发生过后，其它的攻击事件随着发生，甚至对私人住屋进行攻击，在基督徒团体和那些为了寻求更好生活而迁徙的移民当中散布恐惧。

初学期间，他在香港完成神哲学学业，并于1994年7月16日在香港晋铎。后继续在美国深造，获波士顿哈佛大学（2000-2006年）人类发展与心理学博士学位。

上海杨浦区的杨道公老师就是这样一位平凡中的伟人，他在基督福音的指导下，在平凡的生活中，在教书的岗位上，以爱主爱人和无私奉献的精神，做了地上的盐和世界的光，彰显了生命的伟大。

在弥撒中，司铎们在主教面前重发晋铎时的誓愿，即神贫、听命与贞洁三愿。

夜一枚果实落下埋进焦渴的大地曾经一派心的荒原被吾主牵着今夜越过沧海走过桑田在波光荡漾中光明温柔地待我然后拉起手来目光坚定地行走路程被照得很亮过往的悲愁在复活蛋里破茧像岁月出鞘似剑似火若寒梅在枝头年年月月穿透冰冷的帐幕发出凌厉的光和微笑固执地盛开于那片天空主真复活了那灯那火苗那光影在岁月的作坊上旋转着硕大的救世宏恩当复活蜡被点燃的刹那宇宙的心灵被点亮了营地帐幕的左右四方烙着永世光明的记忆