之后，公民社会及经济环境逐渐改善了，政府也承担了更多责任，使得不少穷人得到协助，甚至长久性地脱离贫穷。修会的一些机构多少失去了原来的先知性意义。

最感人时刻是在塔克洛班：看到大灾之后全体天主子民奉献、祈祷；我想到了自己的罪、那些人。实在太动人了、那是非常感人的时刻。弥撒中，我几乎说不出话了，不知道怎么回事，可能是太感动了。

由于人少，他就在自己的办公室给他们讲要理，其余的时间编写每周的中文堂区通讯向外分发，以加大宣传力度，之后，越来越多的年轻人开始来到若瑟教堂参加慕道班，阮神父亲自主讲。

该课题组总结：大学生基督徒的人数近十年来基本上没有多大的增长，这与中国基督徒人数在上世纪80到90年代恢复性增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。

保禄以亚巴郎为例阐述了信德的重要：亚巴郎的成义是由于他坚信天主的恩许必会实现，而割损只是一个成义的标记，亚巴郎是先因相信天主而成义，之后才接受割损礼，所以信德才是最重要的，在信德的基础上，一切人得称亚巴郎为父

圣母愿意人们在建立圣体之前与之后的那一天，即在周三与周五，只吃面包与喝清水。通过圣体圣事，人可进入耶稣的奥迹中。

他之后写道：「我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；祂爱了我，且为我舍弃了自己。」(迦二：20)从一个迫害者，他转变为一位见证人、一位传道人。

圣周四（建立圣体日）耶稣进入了耶路撒冷城之后，吩咐宗徒们去准备过逾越节的晚餐。就是在这最后的晚餐上，为我们建立了圣体圣事：让我们领受他的圣体圣血，以此参与他的牺牲。这是天主与他的子民所建立的新的盟约。

二．圣体圣事在教会内的实施耶稣在祝圣圣体圣血之后，又吩咐门徒说:你们要为纪念我而举行这事(路22:19)。这样，耶稣便把祝圣圣体的神圣职，交给了门徒。所以，如今只有神父才可以举行感恩祭。

根据《重修清真寺碑记》所言，宋代的开封犹太人应该也是相当活跃和兴旺的，否则在他们进贡西洋布于宋之后，身处盛世的皇帝是不会对一外来小族发出归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁的约法三章的。