教宗保禄六世离世前一年，于枢密会议中对枢机们说：「时候到了，要摒除一切致命的分裂趋势，并按照大公会议合理和富启发性的准则，完整地执行「我们」透过投票赞成的改革。」

1988年信理部拉辛格枢机（荣休教宗本笃十六世）在谈到勒非尔总主教（M.Lefevre）的分裂运动时，要我们进行反省，我们的牧民工作是否存在缺点。

（谷7：1－2）有关领导者是他们的牧者，他们的祖先达味王又是一个很好的例子。圣咏78：70－72描写得淋漓尽致：“拣选了自己的仆人达味，且自羊圈里选拔了达味。

在传统中国或华人家庭长大，信仰受到中国信仰文化和儒释道宗教影响，比如，崇拜祖先神灵、崇拜龙，信仰道教、佛教和民间的各个神明（如关圣帝君，海神妈祖，至圣仙师，地母娘娘，广泽尊王，太上老君，正阳真人，诸葛武侯，三清道祖等

最后，他转达了香港教区主教汤汉枢机对研讨会的关心、问候和美好地祝愿。河北信德文化学会张士江神父指出，我国的地缘政治环境复杂，面对中国威胁论，唯有教宗方济各力排众议，敦促国际社会不要害怕中国的崛起。

依照拉青格枢机，人类知识和思想界在近代所形成的三大思潮在深深地影响世界历史发展的同时，也加剧了世俗化的过程。

也许一听到名字就恶心，后来以谐音更名为“亚当角”，将原祖之名用来掩饰这阴沉沉的污乱之地。父亲认为这是个不洁之地才迁移的，我也这样认为。但是在一次闲聊中我转变了这种看法。

期望教宗访华教宗方济各在就职礼翌日对香港教区汤汉枢机说：中国教会常在我心中。

《旧约·创世纪》第二章18-24节记载：“天主创造原祖亚当后，见他在万物中找不到与自己相称的助手。天主遂使人熟睡，当他睡着了就取出他一根肋骨，用肋骨形成了一个女人，引她到人面前。

第一个千年结束时（1054），洪贝尔枢机也不过是骑马或乘马车去君士坦丁堡，在索非亚大教堂宣布了绝罚了东正教的谕令。第二个千年中叶（1582），利玛窦神父从欧洲来中国也需要数年时间的水陆跋涉。