我们别把纯粹的社会、政治、宗教迫害与魔鬼的恶意相混淆。魔鬼变本加厉，意在摧毁一切。让我们想想《默示录》：魔鬼竟想吞食女人将诞育的儿子。」

金祖锐老师通过对基督福音最早传入中国、天主教正式传入中国、天主教再次传入中国、到中国天主教“礼仪之争”发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争

这位生活在19、20世纪的意大利平信徒生前以谋求公众福祉为基督信仰作了显明的见证。他深受教会社会训导的启发，教宗良十三世的新事通谕是他从事社会工作的里程碑。

今天，中心主要履行两项任务：支持堂区创建多元文化和包容性社区；关心基督宣讲和向非日本人福传。例如，用日语以外的语言举行弥撒和圣事。

如果你向基督教徒直言，历史上并没有基督复活的证据，他们会认为你是在攻击他们的信仰，”斯特里特解释到。

可是，在今天这种对世界的看法被一股新的、强有力的文化潮流所侵蚀，这种潮流不但直接反对犹太-基督信仰传统的道德核心提出的教导，也始终以基督信仰为敌。

他首先提出两个问题：为做基督的门徒，领受洗礼为何是必要的？这件圣事的深刻含义是什么？教宗说，这个答案已经蕴含在耶稣为洗礼选定的话语中，就是：因父及子及圣神之名。

天主教会按照额我略历法（公历），今天庆祝主显节，即基督显现给万民，贤士象征着外邦人。教宗说：「这细微的差别，在于这是两个时刻，都指向在白冷洞穴诞生的婴孩，他的谦卑、世界之光，指导所有民族生命之道路。

教宗说：圣人们之间的共融是我们信德中最令人欣慰的事实，它提醒我们：我们并不孤独，在所有属基督的人之间存在生命的共融。

拉合尔总教区老楞佐．萨尔达尼亚（LawrenceSaldanha）总主教于九月十一日大会闭幕日表示：「圣体使我们成为基督的活肢体。我们必须在日常生活中，展现祂的爱、和平与怜悯。」