对于这些选举产生的教会领导成员，神父要为他们行派遣礼，他们立在宗徒面前，宗徒们祈祷后，就给他们覆了手。（宗6：6）这样做并非繁琐，因为这是教会的大事，应该是庄重的、神圣的。

的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。天国是一个恩赐，我们必须做好接纳的准备。天国是一个选择，必须放弃一切不是基督的东西。

我愿意停留在这个召叫上，使得我们刚刚在晚祷时所听的简短读经丰富意义显现出来；上主拯救我们，召叫我们不是基于我们的功行，而是按照他的恩宠（参阅弟后1：9）。

并且圣经有益于帮助基督徒更好地在世俗中实践使命，因为“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工”（弟后3:16-17）。

邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”劳逸不均难免患病，透支健康是极不应该的事。圣经上说：“强健而有力的穷人，胜过受疾病折磨而虚弱的富人。

灵修反省：我们应常行“自知之明”的操练，在祈祷中省察自己的骄傲，并祈求获得谦卑的恩宠。与圣人共鸣：圣方济各、圣女小德肋撒等圣人都活出这条谦卑之路，被称为“属灵的小路径”。

京畿村市，无论民教，概被团党抢劫焚毁。天津的团民初犹勒民供给，并索官饷，久之众谤沸腾，不能自立，乃欲示威于民，杀戮日甚。……旋以示威不足以充囊橐，乃肆意抢掠。

我父亲说，当他大约12岁的时候，就辍学了，背着瓦盆，走村串乡，靠卖瓦盆买点别人做好的挂面，维持家里的生计。有时，还要给爷爷奶奶买大烟。

如同亚当在创世纪叙述（参阅：2:19-20）所行一样，为古代人来说，给某人或某物命名，表示归属关系的确立。

即便你高栖如鹰，即便你将巢安置在星辰上，我也要从那里把你推倒。”（北3，4）可见，死亡是无药可医，也是无人可拒的。若果没有死亡的律令，谁也拿秦始皇没有办法！死亡又是多么重要的不可或缺的自然律令呀！