营官准备施救，毓贤不许。而后，毓贤看守城门，禁止教士出入，把避难于抚署的教士及家属儿童控制起来。次日，毓贤在巡抚衙门西辕门前，命人对这些寻求托庇的西方人大开杀戒，在场的西方人无一幸存。

我意识到他是个正在成长的青年：他视我为父亲，因此向父亲诉说了自己生活上的一些事。这个父亲不能说：‘这与我无关’。这种生育能力令我心旷神怡。

如果青年们在家庭和社会中没有受到教导如何尊重自己，则不能要求他们尊重环境：大自然的书只有一部，不论在环境方面或在个人、家庭和社会伦理方面都相同(28)。人对环境的义务来自他本身以及他与别人关系的义务。

⑤但是，更加具体的说明就须借助于人口因素：穆斯林青年人口的激烈增长(伊斯兰教的快速复兴是被惊人的青少年年轻人口增长率所推动的)，伊斯兰教又比较独特，青少年很自然地信奉伊斯兰教，而西方人大多数处于低生育水平

1929年在中国天主教青年总会成立之初，出版了上海公会的决议（861条法典纲要），并被罗马逐一批准。1932年中国天主教运动的确定性章程获准通过。

在这充满挑战和机遇的二十一世纪，二十一岁的佘山修院就象一个意气风发的青年，壮志满怀，决心开创更美好的未来。一个地区教会的修院，是这个地方教会的心脏，修院的成败，关系到教会的兴衰。

当时学校里三名熟识的教友同学被捕，学校通报他们为国际特务间谍，次日，学校青年科派人找他谈话，要他与那些同学划清界限。这几位同学我的确都认识，接触中我没有发现他们做坏事，他们都是很善良热心的人。

紧接着走过来一位青年男子，身材修长，衣冠楚楚。这位男子刚从东面走进大殿，天妃娘娘就命令他与崔淑行跪拜礼，然后两人面朝东西坐下。天妃娘娘指着崔淑对男子说：“我把这位女子托付给你，你可要照顾好她。”

1864年，法国巴黎外方传教会约瑟芬神父到阿城传教，在城内北门里修建教堂1幢，当时有教徒350人。

我邀请所有愿意缔造和平的人，特别是青年们，聆听自己心内的声音，好能在天主那里找到稳固的依据，赢得真正的自由，即那以不重蹈覆辙的新精神来引导世界去向永不枯竭的力量。