黄神父讲道时说，基督徒的复生感恩（殡葬弥撒）或追思礼仪，理当以基督的「逾越奥蹟」为中心。为基督徒而言，逾越奥蹟、感恩礼的举行的根源意义，就在于「庆祝」生命的重生、复生与永生。　　

如果你是基督徒，我希望你的回答是用你的行为来肯定的。因为在一切的事上，我们不需寻求世俗的赏报，只需求将来的福乐。我们无需在意世人的眼光，只需讨主的喜悦。在一切善事面前，我们完全可以毫不犹豫，无私奉献。

他们分别代表原住民、基督徒工业界和天主教劳工运动。教宗很重视这些见证。他强调，在许多不公义面前若不逆来顺受，一个更有人性的世界便可以实现。这将是一个更公正及更友爱的世界，不会为金钱和利润而牺牲人。

这既是主耶稣的教导，也是圣保禄一生勤俭节约、甘心奉献的动力，更是我们基督徒对待财富应有的态度。万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。

但就基督徒来说是有啥别有罪，没啥别没主。对基督徒来说，再没有比负罪更苦的了，也再没有比心中没主更烦的了，至于穷与病，不是绝对的痛苦。有一位姊妹，家庭比较困难，而老人又有病。

反省这组统计数字表明我们的福传事业仍不容乐观，为此，作为中国的基督徒，我们都要有一种深深的忧患意识，我们必须认真反省，自上而下增强福传意识。

在这个国家中的天主教徒和路德宗福音派基督徒，如今在人数上已经不分轩轾，约占全国总人口的三分之二，却必须面对另外三分之一自称「无信仰者」。此外，还有四百万伊斯兰教徒，其中大部分是土耳其人。

因此，向万民传教和新福传之间并不对立，虽然这是非常迫切，尤其是在传统的基督徒国家，有越来越多人对教会的使命「冷漠」和「敌意」。

许多人总以为财富能改造一切，我们基督徒也常常会陷入这种诱惑，以为财富越多，既是社会的繁荣，也是人生的目的。没有了信仰，拥有财富最多的人，其实是最穷的人，他的内心不断渴望拥有，但却常常不能满足。

当我前面的一位弟兄走到告解亭时，有一位姊妹突然从跪着念经的人群中起立，站在了我们大家的最前面，我当时并没有不悦，只是觉得作为一名基督徒，她的举止多多少少有些不文明。