但也正因为他曾是个精通法律和圣经的法利塞人，所以他能做出神学反省，准确区分基督宗教与犹太教的不同。那个曾与哥哥雅各伯一起，与其他宗徒争权利的若望，最后成为爱的宗徒，领悟并传扬了“天主是爱”的真理。

这两种爱是不同性质和不同层次的爱。爱天主，因为天主是创造救赎我们的大主；爱人，特别是爱亲人，除了血浓于水的关系之外，更有天主命令。爱天主，不是为了天主的好处，也不增加天主的光荣，只对我们自己有利。

他继续着前往大马士革的旅程，但改变已经发生；现在他是一个不同的人（参阅：宗廿二10）。我们可以在平凡的生活中悔改并更新自己。我们依然做以前在做的事情，但内在的初衷和目标已经有所不同。

表演、字幕、画面、音乐、音效中不得出现以下具体内容：（八）违背国家宗教政策的内容比如：32.展示宗教极端主义、极端思想和邪教组织及其主要成员、信徒的活动，以及他们的“教义”与思想的；33.不恰当地比较不同宗教

和大舅不同，二舅和舅爷一样在我心里就是个既严厉又慈爱的可敬之人，他尊老爱幼乐于助人更是全村人公认的。那时二舅在队里磨坊负责磨面，按以往惯例，除了磨面，筛糁子是主人家自己的事，磨面人没有这个责任。

5.让我们感谢上主有如此多的男女投身于照顾穷人和边缘人；不同年龄层和社会阶级的人都协助那些被排挤和受苦的人。他们不是超级英雄，而是我们每天都遇到的「隔壁邻居」——安静地让自己在穷人中间成为穷人。

各地均有不同程度增加。其中增加数量最多的为美洲大陆+31位、亚洲+11、欧洲+15。非洲和大洋洲，与上年保持相同水平。总之，教区司铎和修会会士被任命为主教人数均有增加。

二者都是圣咏第四十四篇[45]的介绍，但它们的不同阐释却出奇地矛盾。该圣咏描绘了王的婚礼、他的美丽、德性、使命，之后变成了对他新娘的礼赞。在四旬期，圣咏第四十四篇采用了与礼仪年中剩余时间相同的答唱咏。

所不同的是，前者表示七个丰年，后者表示将有七个荒年。最后他对法郎说：“陛下的梦重复了两次，是表示这桩事已由天主命定，天主就快要实行了。”这显然是“注定”的劫数，在劫者难逃。

应该知道，在不同时代、不同地域，经文的应用与落实方式也是不一样的。有些要求是符合圣经真理的，但可能实现的时机还没有成熟或不够成熟，那么，就不必非得现在实现不可。