与基督教同根的罗马天主教，在中国除了背负一般意义上洋教的恶名，过去曾被严重污名化之外，还受到了两个特别因素的影响：一是受中梵关系的制约，政治上高度敏感、与政府关系复杂；二是经历了梵二会议后的罗马天主教虽然做了重大改革

这也说明了为什么他们对《达•芬奇密码》所散布的“流言”表现出高度的警觉。“基督教是以历史上的真人真事为基础的。

三、入乡随俗，因地制宜教宗若望·保禄二世于2001年在罗马宗座额我略大学关于利玛窦进京四百周年纪念的开幕词上，对利玛窦做了一个高度的评价和肯定：作为先驱者，利玛窦是历史和文化上的一个枢纽，

假新闻揭示出拒绝接纳异己和高度敏感的态度，只会导致傲慢与仇恨的散播。这就是不实消息的最终结果。二、如何认出假新闻？我们每一个人对于抵制这些错缪谎言，责无旁贷。

经过深入研究，1626年10月8日，高一志针对龙华民的《论中国宗教的几个问题》一文，给罗马耶稣会总会长写了一篇报告，他从理论高度对中国天主教是否使用上帝与天的利弊，做了深刻而精辟的论述。

最早期开始，用来作为手臂延伸的史前古器物，然后是作为语言延伸的媒体，一直到今日，我们有能力创造高度精密的机器，作为思想的助手。

从这个高度出发，教宗指出一切都含有政治性，包括讲道在内。在城邦（polis）所谈的一切，但凡与公共利益有关，都具有政治意义。如果说为公共利益服务的政治是廉政，那么谁会有兴趣对廉政的称颂者予以“贬低”？

通过台湾平信徒对于教会信仰生活的高度参与，可看出梵二后教会本地化的特色。洪千惠老师，是我在台湾清华大学结识的一位留学美国的热心教友。她的父母不是从大陆过去的，而是土生土长的台湾本地人。

圣经里面，耶稣也常常会训斥这样一群人，他们自夸有高度圣洁的生活，对神敬虔，对圣经认知。然而也是这一群人，他们自省定下一个律法上义的标准，也是一般的百姓根本无法达到的。他们就是法利赛人。

其理由，指控一位大人物远比一位普通人的影响要大的多，能获得媒体的高度关注，获得解决的可能性也就越大。