有人举债超过自己能力所及，最后赔光了一生的积蓄四处浪迹，有家难归成了通缉犯。有人则投资自己非常外行的事上，不仅自己赔光了，而且还拖累了一些朋友。

天主试探亚巴郎让其献子表衷肠牵驴携儿上山去木柴备作全燔祭肩杠木柴依撒格问父羔羊没着落父答天主会照料继续前行莫烦躁目的地到父子来筑好祭坛摆木柴捆住独子依撒格举刀宰时天主说不可下手伤害他你的真心主知啦抬头望见公绵羊灌木丛中把身藏随即往前捉羊去替儿作了全燔祭天主照料爱有加后裔得福多如沙撒辣仙逝百岁多客死他乡无落脚圣祖仰乞赐墓地付银四百有骨气田地山洞树归己圣祖心里特欢喜三代圣祖在此眠异地获得公民权圣祖对天发誓愿差遣仆人去实现儿妻必在亲族中带宝牵驼赶路程傍晚驼卧水井旁城中少女打水忙仆人上前问少女赐水于我许不许少女答曰容你喝也准驼饮来解渴金环金镯赠少女随问借宿许不许家有草料和饲粮住宿休息且无防少女回家向母报其中缘由兄知道急忙转身来郊外请客到家作招待既赐饭菜又洗脚到此目的作述说答应允亲黎贝加遂即骑驼回婆家进母帐篷依撒格娶妻巧筑安乐窝未完待续

当他跑到约培，便仓皇登上一艘开往塔尔史士（大约在西班牙）这座港口城市的船，准备远走高飞，犹嫌躲避得不够隐蔽，还下到船的座舱，自以为神不知鬼不觉，放心大胆安心落意地沉沉睡去。

记得有一个故事说：有一个人搭船到英国，途中遇到暴风，全船的人惊慌失措。他看到一个老太太非常平静地在祈祷，神情十分的安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇地问这老太太，为什么一点都不害怕。

因此，没有人可以要求我们把宗教归为个人的私事，对社会和国家生活毫无影响，对公民社会的制度健康与否毫不在意，对攸关百姓的事件不作任何表态。

上述故事中的两人，不就是因死要面子而命归黄泉了吗？

至于灵魂，屈原曾眷恋说：羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？而我们几千年来就不愿探讨灵魂，因而就没有为灵魂修建的如此宏大的建筑。

凯撒的归凯撒，但不应从天主那里拿走属于天主的东西。」

许多来朝圣的教友们不同程度地得到了圣母的恩典——罪人回头、病人痊愈、冷淡人变成了热心者，朝圣者在圣母的庇佑下，许多亡羊归栈得到了祥和安康的生活。

古诗云：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”这就是父母对子女的一片真情！这更使我想起了我们在天上的家，想起天父对我们的照顾。