不能再分解，而为他作救世的活工具；同样地，教会社团性的结构，为赋与生命的基督之神服务，使基督的身体增长（参阅弗：四，16）（十一）。　

诸如她的谦卑、温良，宽仁、慈善、服从、忍耐，爱人如己，无私奉献，协主救世，事事替别人着想，常常为罪人代祷等等。这些都是我们应当身体力行，反复实践的美好德行。这与纯粹为物质，为现世奔波操劳有着天壤之别。

我常驻足凝视、侧耳倾听、临风怀想花园中的一花一树、一草一木，而那些形形色色、姿态万千的植物，正对着我诉说人类“远离天主的苦恼”：人的罪性如林中的蔓泽兰难以除尽；肉体上的享乐，如昙花般短暂一现；世人对名、

对于有信仰的我们来说，祈求依赖天主，才是最重要的超性方法。我们绝不能只顾念他们肉体病痛危亡而轻视他们灵魂的疾病罪过或丧亡。

教宗方济各从《信经》中对教会所宣认的至公性，提出其背后所隐藏的三重含义。教宗说：教会具有至公性，首先因为她是一个空间，是一个宣认完整的宗徒信仰的家，而在这个家里，基督带给我们的救赎恩典向众人开放。

除了至今仍很严重的性剥削以外，还有新的现象，诸如有关贩卖儿童和从非洲向北方迁徙者的现象。在欧洲遭剥削的受害者大多是尼日利亚或东欧女性，而全世界都有与家务帮工相关的剥削，也就是所谓的看护工。

[10]基督信仰诉诸于理性，诉诸于启示造物主的创造之超越性。

郭神父在讲到罪时提醒神父们：祈祷能帮助人处理好不良的情绪，失败乃成圣之母；人这一辈子需要不断地攻打自己，打败自己，活于天主。

耶稣圣心祷文，首先承认并宣称耶稣从永远圣父的天主性的起源。“永远圣父之子耶稣之圣心，求你垂怜我们。”

谁定了他的罪？公众舆论、闲言碎语。」教宗接着指出，「私下传讯息和轻柔抚摸」的行为，不同于彻底违反第六诫。教宗阐明，「这是个罪，但它不是最严重的罪，因为肉体的罪不是最严重的。