在《人类博爱文件》中，「我们一起确认所有男女共同的召叫为兄弟姊妹以及作为天主的儿女，并谴责一切形式的暴力，特别是那些有宗教动机的暴力，我们承诺在世界传播真实的价值与和平。」

教宗说：“暴力、仇恨和气馁也是贫穷的形式，也许更加可怕，需要与之搏斗。”教宗进一步说：“不要让这些贫穷的形式占上风!在这方面，这些忧伤日子里的那些教会的牧人让人们听到他们的声音。

有的人信是由于传统，属继承式；有的是赶形式，随大流，一时心血来潮；有的人是在大灾大难，或者遇到病苦，不得不低头而信。还有的是为眼前利益：发财、升迁、平安等等。

当私人的迷信被作为意识形态的一种话语形式，接受意识形态的深重批判之时，制度宗教却作为制度信仰的形式得以进入意识形态的控制领域，故而才会有中国当代社会“重宗教”而“轻迷信”，私己个人又不得不信奉神秘。

秘鲁教会的关怀行动（梵蒂冈新闻网）教宗方济各期许教会安慰、陪伴并治愈众多饱受新冠疫情摧残的人们，而教宗的这份心愿正在世界各地以不同形式实现成真。梵蒂冈6月10日在记者会上表明了这一点。

依照传教事业形式和对象的不同，教友传教事业和圣统阶层的关系也可有多种。有很多传教事业，原只是出于教友的自由抉择并由他们明智地管理。

教宗阐明，曾经有人「假设宗教情操的纯洁美善并不取决于外在仪式，反倒把仪式看作无用的负担或者有害」；他批评的不是「特定的礼仪形式」或「某种庆祝方法，而是礼仪本身」。

他们的讲道方式、祈祷方式形式新颖，生动活泼，感染力强，受到欢迎。很多多年不进教堂的信友听课后，纷纷表示愿意悔改重生，做一个为主使用的基督徒。

弥撒当中，李神父和几位教友扮演不同的角色，以话剧表演的形式，为大家朗读了今天的福音。他们声情并茂的表演，一下子把人们的思绪带到了两千多年前，让人们重新回顾了那段苦难而光荣的历史。

另外，身处中国的异国传教士在与本教人员进行交流，汇报中国教区情况时，多采取书信形式。