基督也是促进一种健康和现实的基督信仰生态主义的关键因素。在保护受造界的具体问题上，基督具有决定性作用，但祂间接地发挥这作用，总是对人，且透过人对受造界施展作为。

近年来，当地的伊斯兰主义组织把注意力转向基督教的庆祝活动，在他们周围形成了紧张的气氛。上周，伊斯兰防卫阵线威胁要袭击商店，检查穆斯林雇员是否被迫穿戴圣诞帽或衣服。

倘若没有玛利亚，教会将面临非人性化的危险，变得功能主义，成为一个无法停止的火热工厂。

教宗方济各极力强调天主的慈悲，反对教权主义，因为牧人理当服事，存有羊的味道。平信徒必须日益发现他们在教会内的身份认同，不该留在决策的边缘。

服务的对象：特定人群，还是普及主义？服务的重点：优先领域，还是特色服务？服务的模式：独立自主，还是内源发展？服务的形式：宗教取向，还是专业世俗？服务的基础：普世规律，还是中国特色？

本次全体会议首先以女性的议题展开讨论，表明有必要拒绝任何形式的对女性的排斥或偏见，加快反对大男人主义文化和教权主义的进程，从而发展对妇女的尊重和对女性神恩的认可。

这意味著在祈祷和行爱德时我们对天主的‘给予’应始终避免仪式主义、形式主义，以及算计的逻辑，而应该表达出无偿性，一如耶稣对我们那样。祂无偿地拯救了我们，没有让我们付任何赎金。

根基一旦遭到世俗的腐蚀，整株植物和果实都将毁灭，当代最严重的危险在于精神上的世俗化使人陷入教权主义。相反地，成长则是不断放下自我的行动。教宗由此指明成长的两个记号：自由与服从。

的确，现代社会充斥着后现代文化——相对主义、世俗化、怀疑主义——已经危殆地侵蚀了许多人的信仰基础。教会于本质上已担任着传扬福音的角色。耶稣基督亲自告诉我们：“有一撒种子的出去撒种”(玛13：3)。

即使当时有些天主教人士认为拉特朗条约像溅起的泥泞，会令反法西斯主义的天主教思想受到污染，教宗比约十一世却认为：为了拯救人灵，阻止人灵受到更大的伤害，我们有勇气与魔鬼交涉。