在谈论神圣的事情上，我们所寻求的，不是个人的满足，而是他人的神益。敌人的手法不外是夸大或抑制天主的神恩，这是我们应该小心提防的。

台湾的礼仪牧灵专家宋之钧神父提出一个适合我国情况的见议：他说我们中国古代男子，在二十岁时在祖庙中要举行隆重的“冠礼”，给他戴上成年人的礼帽，父亲除给他小时起的名字外，再给他起一个“字”，表示他不再是儿童，而是成人

我们不要经常发牢骚,更不要吓唬威胁子女，强迫他们，而是要给予他们需要的爱，并不仅是口里说多么爱他们，而要让他们切身地感受到温暖，感受到被关爱。　　

在一大群人的簇拥下，一位身穿彩衣的人走到那教堂中祭台的位置，但并不是我以前见过的那些穿黑大袍的大胡子洋人，而是当地的人。那人和那群人一样的喜乐一样的激动，咦，那是我的天主！

祂不是用言语告诉你，而是为了你做了像你一样的儿子，提醒你别忘记每一次重生的起点：也就是承认自己是天主的子女。

爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。亲爱的诸位：既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。

例如，对于天主教群体中的LGBTQ+人士，天主教的立场不会动摇，但也不会批判他们，而是会发挥同理心，聆听和了解LGBTQ+信徒的挣扎，尤其要扶持当中想遵循教义的人。

今年6月，哥伦比亚驻罗马教廷大使在推特上说，当教宗与膝盖疼痛斗争时，他说，“他不是足球明星，而是一位牧者”。

而且，他坚持这一事实，即“我蒙召为宗徒，并非由于人，也并非藉着人，而是由于耶稣基督和使他由死者中复活的天主父”（迦1:1）；天主从母胎中选拔了他，在各国传福音（参迦1:15-16）。

那“真的”是告诉我们，希望并非虚幻，而是真实的！人类的行程从基督的复活开始便以希望为标记，得以迅速前进，这是基督复活的第一批见证人以他们的经验向我们表明的。