民国十一年（公元1922年），法国人白立山司铎来绵竹，在县城外北的北关街（今仿古街）购置空地30余亩，新建天主教堂，历时4年，于民国十五年（公元1926年）竣工。

回应司铎或修士、修女的召叫数目也尚欠理想。我呼吁每个堂区一年内成立圣召推行小组，俾能多为圣召祈祷，给予神形两方面的支持，寻找圣召。

让我们在祂面前扪心自问，我们是否能以主教、司铎或是平信徒的身分做到与他人合作，为祂的国度服务；我们是否以具体的态度向那些接近我们或远离我们的朋友表示欢迎；我们是否让他人感觉到自己是团体的一分子或是与他们保持距离

我们众人也这样说，即使是主教、司铎、献身生活者：从被傲慢、虚伪和骄傲所占据的位置中释放出来。如果我们没有向弟兄姐妹、大地和整个受造界请求宽恕，我们便不能呼求天主的名。我们开始走向主教会议。

到达检票口时，别人都出示他们预约到的门票，我望着这位可爱的检票员巴黎姑娘，用了一个特有的法国浪漫，给她送去一个温柔而狡黠的微笑，用手指了一下我的司铎证明―─脖子上的罗马高白领，她首先吃惊，然后会心微笑了

我想到近来在受苦的基督徒团体，特别是巴格达叙利亚礼天主教永援之母主教座堂，在十月三十一日所发生那令人难以理解的攻击行为，导致在场举行感恩祭的两位司铎和五十多位信友丧生。

很可能正是在美西纳，在他的神学第三学年末，即1654年7月20日至11月17日之间，他被晋升司铎。

光绪二年出版，平遥古陶方济会第三会司铎田文都辣编《圣教对联》。法国国家图书馆藏，成书于清道光年间《圣教礼规》。民国二十二年兖州出版的《圣教对联》。

当时本地有教友三、四百人，1954年发展到1500人左右。1955年圣堂被关闭，作为农场宿舍使用。1980年，在王益骏副主教、王中法神父的领导下，收回原教产，重新装修后于当年圣诞节重新开堂。

几年来，在进德员工奔赴各地灾区赈灾的同时，我们每次都趁热打铁，积极推动当地社会服务的组织建设工作，鼓励当地教会建立本地的社会服务机构。