教宗解释这个奇迹说：“这里我们看到整个救恩史如何集中在这个奇迹里面：耶稣伸手抚摸祈求他的病患的伤口，这个举止完美地彰现了天主重新治愈堕落的受造物，恢复给他丰富的（若10,10）、永恒的、圆满的和幸福的生命的心愿

除夕晚上，教友在圣堂内感谢天主；正月初一，教友在圣堂内求恩奉献于天主；正月初二上午，教友到墓地追思亡者灵魂，下午，武云禄神父为教友们祝福车辆，给车主赠发了圣像、十字圣架；初四晚上，武神父为教友们祝圣了脖子

针对第二个问题他说：“新约是天主与人类所立的盟（即是救恩圣约）。搞清了上述两问题，我便开始研读，当我看到密密麻麻的生涩的人名、地名时我感到了它的难度。我先是采取爬行主义。

因此，还是平平安安地领受这份天恩吧！

其实是我们在祈祷时忽略了一个重要的环节———行动，难道《创世纪》、《出谷纪》乃至“救恩史”中的一切都是天主想出来的吗？全能的天主要实现自己的计划尚需身体力行之，何况吾辈乎？

天主将借你们的手举起救恩之杯，并透过你们使新约祭献临现出来，产生实效。这是怎样的宏恩大爱啊！晋铎，是你们一生中破釜沉舟的抉择。

回青岛之后我即献了大礼弥撒，感谢主恩。（二）小儿媳妇5月10日生小孩，因为求天主相助，生产很顺利，全家皆大欢喜。不料，5月12日中午，婴孩的喉咙被痰堵住了！

关于坚振圣事，要理问答就这样说过：洗礼使人获得新生命，成为天主的婴儿；坚振则使这新生命藉圣神的力———“请藉这印记领受天恩圣神”———坚强壮大，使领洗者度一个“成年”信徒的生活。

第二天重新启棺，见遗体容颜如生，异香四溢，犹如熟睡一般，又蒙天主特赐奇恩，圣尸的到来，竟立即平息了正在马六甲全城流行的瘟疫。　　一年后的1554年3月15日，沙勿略的灵柩最后运抵印度果阿教区。

我们要尊重接受援助者人格的自由和尊严；意向的纯洁不可为自私或统治的欲望所玷污；首先要满足正义的要求，因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩物去给；不仅要消除灾祸的结果，也要消除灾祸的根由；援助的方法要使接受者渐渐摆脱对他人的依赖