像青山区建堂，据我所知，她曾数次支援过。就是这样一个可亲可敬的老人，在她临终的时候，没有把自己节省下来的钱留给儿女们，却无私地全部奉献给了教会。这怎能不令人肃然起敬呢？

罗神父即陪他进堂朝拜堂中圣母像，并讲解圣道，又把利玛窦所著《天主实义》和《琦人十规》（即天主十诫）两本小书赠与他带回寓所阅读。当晚，光启看完二书，即能背诵其中重要章节。次日，往见罗神父，并请求施洗。

与医学专家和教区礼仪委员会商讨后，香港教区３月２４日又发出牧民指引：呼吁教友们减少礼仪中的接触，如唱天主经时不再拉手；用点头、鞠躬代替平安礼中的握手；暂不送圣血，圣体用手接领；在圣周五将亲吻苦像改为鞠躬

我们不是生活在耶稣的时代，不可能像耶稣召叫玛窦或别的门徒一样，听到耶稣清楚明白地说“来，跟随我！”。事实上，天主更透过各种间接的方式来召选人。

天主圣化了你，保护了你，像慈母般爱护你。天主呀，你创造了我，愿你受到赞美！”说完了这几句话，瞑目安逝，时在1253年8月11日，圣教会特定该日庆祝她的瞻礼。遗体于8月12日殓葬。

你耐心地帮助我，你给我讲天主三位一体的道理，你给我讲圣水在你身上所显现的奇迹，你给我讲你早晨望完弥撒迎着东方初升的太阳像神光沐浴全身的感受，你给我讲冬日里我们围着火炉学唱“阿肋路亚”时那难以言表的喜悦…

五、让我们以孩童般的单纯之心转向天主，并像耶稣在“我们的天父”中所教导我们的，来呼唤他：阿爸，父啊！“我们的天父！”在四旬期内，我们反复诵念这个祷文，并怀着极亲密的感情来诵念它。

前些年，我在《圣艺奉献集》的画册上看到了天津教友王美芳画家绘制的一幅《三王来朝》像，作品采用了中国传统的工笔重彩画手法，并吸收了西画科学的造型手法去表现形象，作者没有把圣家三口画成汉人亦没有给三王穿上中国宫廷的服饰

无论是精神上或是肉身上都要遭受无法逃避的困难，即使是隐瞒了别人，可自己的压仰是无可抗拒无可抵挡的，老师在放关于艾滋病的录像带时，看到了他们向我们正常人一样的正在做工{手工艺制品}，帮助他们的这位老师为了让他们有一颗常人的心理和像常人一样的生存环境

咱们的老教友没有福传意识，信仰是封闭的、祈祷是僵化的、祈求是自私的，像这样的信仰模式又怎么能够使教会发展呢？