甚至我都不进入通谕的阐述方式，其中您认为缺少有关纳匝肋人耶稣的历史性层面。在开始阶段，我们进行一下整体上的分析并不是多余的。我们跟着通谕的逻辑，步步解读。

他已把这场运动范围扩至其他国家，运毒来港的非洲乌干达人和南美洲哥伦比亚人也大幅减少。

婚姻是上帝设立的，当祂创造了男人后，发现“人单独不好，我要给造个与他相称的助手”（创2：18）。所以上主天主使人熟睡，当人睡着了，就取出了他的一根肋骨，“然后用那人取来的肋骨，形成了一个女人。”

「几乎没有为义人而死的事：为善人死，或许有敢做的；」解释：「义人」指守法而公正之人，但与我们关系可能疏远；「善人」则可能是亲切、仁慈、亲近的人。

与《创世纪》所述“人是由尘土所造”的观念相呼应（创2:7），也与新约中圣保禄称我们现世身体为“帐棚”（格后5:1）互为呼应。灵修意义：这是人灵修挣扎的写照：受物质影响、烦恼所困，使人难以专注天主。

1:3「为什么你使我看见邪恶，人受压迫，而你竟坐视不管呢？在我面前尽是迫害和残暴，争吵不休，辩论迭起。」背景：这描述的是社会系统性的堕落：法律无用，审判被操纵，恶人得逞。

（转引自【德】舍勒《死·永生·上帝》第二版）但是在王导夫妇眼中，人死如灯灭的绝望，使他们终生陷溺于悲苦垂涕，雨暗云昏，凄凄切切的苦海之中！

利玛窦在《基督宗教进入中国史》中，经常感念地提到了瞿太素。

总堂教产执行组组长陈卓人先生向各位教友介绍教区总堂修缮进展情况，目前总堂古建筑群接近完成第一阶段的修缮和复建工程，很快就要进入第二阶段的修缮计划，希望教区的神长，教友们支持和帮助，才能使总堂的修建工程顺利进行

他说：上主愿意人自由，感到自己如同一位慈父的子女，常受到保护。为实现这个计划，天主只需要一个人，一个女人，一个将圣子带给世界的母亲。这女人就是童贞玛利亚。