之后，宗世凯神父接替张强华神父的传教工作，在其基础上，发展到了800多教友，大都是半家奉教。社会飞速发展，不少人想在信仰内寻找一份生命的充实。

1946年5月，天津《益世报》以连载的方式刊登了笠原的文章《正定天主堂文主教及其司铎殉难经过》，文章明确提到，日军到教堂的目的就是向人们索要妇女，在他们绑走文致和主教等人时，曾勒令用三百青年妇女来赎，不然

因为司铎的工作，由宣讲福音开始，由基督的祭献吸取力量和效能，并导致“整个被救赎的团体，即圣者的集会与群众，由大司祭奉献于天主，作普世的祭献，光荣天主圣父。”　　

《崇祯历书》：公元1629年，由徐光启和天主教耶稣会士汤若望神父、罗雅谷神父等开始编订，历时五年完成，其中广泛介绍了哥白尼、第谷、伽利略、开普勒等人的天文数据及科学成果。

一种普遍地麻木不仁的心态，已导致个人和社会失去了迎接新生命的意识。有些人只是表面上醒觉到堕胎的悲剧，却似乎不了解堕胎行为所涉及的极大伤害。另一方面，有许多其他人尽管把堕胎视作挫败，却以为是别无选择。

上个月，益普索（Ipsos）研究机构发布的一项报告显示，至少有60%的法国人认为伊斯兰与法国的价值观不相容。受访人群中的46%表示，虽然不是其主流思想，但伊斯兰教义中确实含有宣扬暴力和不宽容的种子。

1955年7月24日在周至教区普集街从李伯渔主教手中领受铎职，即任茨林村本堂，兼管仪门寺、魏村、程家、叱干、相虎等堂口。

其它担任圣座首长的是圣座文化委员会兼教会文物及圣物考古委员会新任主席詹弗兰科‧拉瓦西总主教；圣座驻马耳他及利比亚新任大使托马索‧卡普托总主教；圣座梵蒂冈机密档案室主任塞尔焦‧

司铎的职务本身，就特别要求，不得与此世同化，但同时又要求他们在此世生活在人中间，犹如善牧，认识自己的羊……（《司铎职务与生活法令》，265-266）。

汤若望以介绍西洋天文学和修历书著称于世，但所著教理书也极受欢迎，《主制群徵》1629年杭州刻本，《真福经典》解释耶稣登山宝训，1634年重刻北京，名《真福八端》。