教宗首先解释传教与牧灵的品德。他说：传教使命使得圣座丰富多产，它是检验我们的工作效益、效率及可靠性的凭据。健康的牧灵工作为每位司铎更是一种不可或缺的品德。

我们知道亚洲的福传事业经历了不同的阶段：第一个阶段是所谓加色丁礼的亚述人的传教，他们的出发地正是亚巴郎远行的起点。试想，大约在公元1000年的时候，这个加色丁礼教会甚至已经抵达蒙古、印尼和印度。

如果说我们普通基督徒是在用言语和行动来传教的话，那么叶丽仪就是用歌声来传教的，她是带着信仰去歌唱的，在她的歌声中，我们可以聆听到主的大爱，感受到主的奇妙。

元世祖加以礼待，批准孟高维诺在北京传教。先后建造教堂三座。1295年，汪古部高唐王阔里吉斯改信天主教。1305年，孟高维诺已在大都（北京）付洗六千人。

第四、既然是传教修会，就应该加大福传力度，神爱会的格言是：基督之爱，催迫我们。第五、弃绝自我，度好团体生活，会内姊妹之间要做到有苦同享，有难同当，同时，要努力避免“个人富有，团体贫穷”的现象发生。

即将列入圣品的意大利人归多·玛利亚·孔福尔蒂从小健康状况欠佳，似乎与传教事业的激情没有缘分。可是他的精神毅力没有受到疾病的阻挠，很快就做了神父。

教宗以此来向我们指出基督信徒的生活、天主教徒的生活是走成圣、跟随耶稣的道路，就如耶稣基督出外传教的门徒们一样。问：教宗访问巴西，他要看到一个怎样的教会？

1863年（同治二年），河北省魏县天主堂曾派李奎生到沂水县传教。后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。

到明万历十年（1582年）意大利人、天主教耶稣会传教士利玛窦（1552—1610年）在葡萄牙人帮助下来华传教，最初在广东肇庆传教，万历29年到达北京，进呈了自鸣钟等物，天主教再次传入中国。

圣神首先来拆毁那些阻碍你们按照福音精神成长的因素、信念、型态，乃至与信仰和司铎职不一致的念头；然后，同一个圣神在清理了你们内心的虚假之后，再赐给你们一颗新的心，依照耶稣的风格建设你们的生活，使你们成为新的受造物和传教的使徒