他们的共同点有这么几个方面：信仰受家庭影响，除2人之外，其余42人都是因为家庭影响从小受洗成为天主教徒，而且他们的核心家庭成员均为天主教徒；在经商活动中都公开自己的信仰身份；每一个人都自述自己遵纪守法，

已受洗的人，透过坚振圣事，在圣神内心坚意定，活出基督真正的朋友与见证人身份。圣秩圣事与婚姻圣事让他们能够在教会内和世界上完成他们的使徒义务。最后，病人圣事让我们经验在患病和痛苦中的神圣慰藉。

但在生活中，我们往往会忘记信徒的身份，而混同于俗人，陷入俗世。所以，我们需要不断地走出俗世，离开俗人，好去重新发现我们生命的源头和终向，并在此源头里重塑自我，在此终向里重整生活。

我们神父、修女们在堂区传教时，不要把自己的身份摆在前边，而是融入到教友们当中，去带动他们福传的脚步和灵性生命的成长。当他们因此生命改变时，你就是为福传做出了贡献。

Q：修女，在进入修会之前您对修道生活还是有些懵懂，在进入修会之后您对修女这个身份也慢慢有了自己的认知，那时候有没有想过过婚姻生活？

这就好比浪子回头比喻中讲到的：浪子的“回家”就好比获得“永生”，跟疼爱他的父亲生活在一起，哪怕作奴隶也幸福，回头的浪子已经不奢望其他的了，但父亲却给他披上袍子、戴上戒指、穿上鞋子，以“复活”他儿子的身份

藉着劝勉我们不要怕，耶稣强调福传的重要性，可以说，福传是基督徒身份中不可或缺的因素。如果一个教友每个主日参加弥撒、朝拜圣体、捐钱帮助穷人，他是不是一个好教友呢？

十几年的时间，任神父把自己的铎职身份只是当成了一种职业，一种与众不同的生活方式。汗水里没有爱的成分，奔波中没有善牧心肠，且喜食美味，痴迷电视，有时晚上一直看到深夜，早晨则赖床不起。

唯有在这与天主子民的共融中，我们才能真正以『我们』的身份进入天主愿意亲自告诉我们的真理核心。』」

唯有那透过祈祷、学习，尤其是直接参与团体生活的身份，方才能够拓展认同感和责任感（《教理讲授指南》［2020］103）。