因为这是个群众问题，群众有那么多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”

荣格忽然想到：在中世纪经常会有一些年轻人集会，这些年轻人有个特殊的身份就会雇佣兵。这种雇佣兵往往在春天的时候接到聚集的命令，他们从瑞士中部出发，在米兰汇集。

有个图像一直锁定在门徒的脑海里:十字架。一切就这样到此了结了。那是一切终结的中心点。但过不了多久，他们就会在十字架那里发现一个新的开始。亲爱的兄弟姐妹们，天主的希望就是这样萌芽的。

传教的归依仍然必须成为个人和团体为自己设定的主要目标，因此“外出传教是教会所有活动的典范。”（《福音的喜乐》宗座劝谕，15）正如圣保禄宗徒所说，基督的爱吸引并推动着我们（参阅：格后五14）。

有的人在自己的一生中，找到过许许多多个“天主”，然而，却没有一位能够满全自己的全部需求的；也就是说，有的人寻寻觅觅，找了一生，也没有找到“自己想要的天主”。谁现在是我的天主呢？

是真的，主教是个罪人好像我们中之一。我们是弟兄！要从“哀歌”改变到“雅歌”。这是重要的。一篇圣咏也说：“你把我的哀痛给我变成了舞蹈”（咏30:12）。我们分享成为使徒和上主门徒的喜乐！

从一个反对，迫害教会的人转变为一个迫不及待地到处传扬福音的人。由于犹太人反对他，他于是转向非犹太人地区传扬福音。从他开始，福音就如一条大河，开始流出犹太民族，流向天下万国。

他们并不关心来世问题，更不考虑灵魂得救与否；他们往往以实用主义的态度来对待超自然力量，他们可能采取讨好的方式，也可能采取欺骗的手段来达到自己的目的，他们行为的道德价值低，也容易为一些骗取钱财的不法分子所利用，对个人和社会带来不利后果

是个什么模样？”侄儿回答说：“她不是死人的灵魂，是现在还活在人世的人，这个人叔父你是非常熟悉的。我一直不敢说，害怕说了会对你不利，怕惹些是非影响关系。”

战争所涉及到的数十个欧洲政权也在考验着千年基督教世界秩序（Christdendom）之后，和平、公义、仁爱等源自上主创造和眷顾（CreationandProvidence）这系列基督信仰的绝对信念是否依然成为具有普世性的主导价值