结语这篇文章就这么突兀地，仓促而随意地结束了，就像它的开始一样，没有精心的语言打磨，也没有刻意的结构整理，有的仅是情感的自然流溢。这或许不能算是一篇“正经”的文章，也不是一篇很内在的生命或信仰反省。

弥撒圣祭是我们和天主的关系及我们生活结构的中枢。内心虔敬的参与弥撒圣祭并在此圣祭中和耶稣基督相遇则必须成为我们每天的中心。

这个传统的结构是由宣报、纪念、祭献的餐宴所实现的共融（参：格前十16-17）、对末世的期待等元素所组成的，如此，这传统一方面具备、一方面也延伸了旧约及犹太的逾越节礼仪。

你从未睡过一个懒觉，披星戴月、风来雨去传扬福音，为了教会复兴、罪人悔改，绞尽脑汁、禁食彻夜祈祷，不管什么办法只要不违背圣经教义都采用，大喊也行默观也罢，就这样有人赞同，也有人排斥，有人悔改了，还有人拒绝你的做法就这样一天天一年年站在讲道台上

读经二恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书1:15-20这段经文是圣保禄宗徒所写的一段基督论赞歌（hymnusChristi），是初期教会关于耶稣基督地位与救恩的核心教义表述之一，具有极高的神学价值，贯穿整个哥罗森书的主题

教义联系与洗礼圣事密切相关——借洗礼，旧人被埋葬，新人在基督内复活（参《天主教教理》#1265-1266）。【第16节】“所有照这规律而行的人，愿平安与怜悯降在他们身上，就是降在所有的天主子民身上！”

在天主教会中，这表明教会有权力解释教义、制定法规，以及赦罪（如告解圣事）等。灵修反思：我们是否承认并服从教宗的权威？我们是否珍惜告解圣事，接受赦罪的恩宠？

中国人不但掌握了钟表制作技术，而且还对之加以记载，从结构上和理论上对之进行探讨和改进。

金字塔形的教会结构正在逐步由一个天主子民所组成的新结构所代替。下一个世纪将是教友们的世纪，这也是教宗若望保禄二世所早已预言的了。您有这样的思想准备吗？本堂神父与教友们之间的关系如何调整？

闫春海夫妇都是热心肠，早些年常组织教友给一些孤寡老人、残疾人送生活用品。因着他和教友们的无私奉献，几十个教外人领洗进教。闫春海夫妇怎么会想起办幸福院呢？这还得从7年前说起。