因此，我们更能理解圣热罗尼莫所说的：“不认识圣经就是不认识基督”（《依撒意亚先知书诠释》，序言：PL24，17B）。

在圣召中的新生活，就是我们基督徒不再为了自己而生活，不再为了团体而生活，却要为了主耶稣而生活，我们“或生或死，都是属于主”（罗14:8）。只要是基督徒，我们就是圣召，我们就有圣召。

元朝太府卿郑露、宋代端明殿学士蔡襄、明代礼部尚书陈经邦、状元罗伦、江南才子唐伯虎、著名旅行家徐霞客、清代名宦李光地，以及近现代一些政要，都曾来这里留下身影足迹。

保禄提醒我们：“天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8:28）。3、得到与舍弃在今天的福音中，门徒们也遇到了一个“得与舍”的问题：“看，我们舍弃了一切，来跟随祢”。

10厄弗所的埃拉克利托（公元前535年-475年）,残片22B124,inH.Diels-W.Kranz,前苏格拉底的残片,Weidmann,柏林,1952。

基督徒藉着洗礼结合于基督，即是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主(罗6:11)，这样，就分享复活的主的崭新生命。

[6][13]转引自罗秉祥、江丕盛主编：《基督宗教思想与21世纪》，北京：中国社会科学出版社，2001,439。[7]引自《交流》，2000，（1）25。

信仰是透过聆听而来的，所聆听到的奠基于基督所说的话（参阅：罗十：17）；信友们不论是在礼仪进行中，或是在他们个人的祈祷和省察中，必定要仔细地聆听天主圣言。8.最后，复活的主和前往厄玛乌的门徒一起吃饭。

此时托彼特命儿子多俾亚前往玛待去，到辣杰斯，把多年前存放在加贝罗那里的银子取回来。年轻的多俾亚想雇请一个熟悉路途的人同行，天使辣法耳隐瞒身份，愿意受雇于多俾亚，为他带路。

阿塔德神父（MarkAttard）,一位加尔默罗会会士，在罗马享有很高知名度的特殊伦理神学教授，也是一位在梵蒂冈的圣伯多禄大殿内听告解的神父。