主耶稣降生之前的整个人类历史，就是一个漫长的“将临期”。第二部分是指主耶稣再次来到我们每个人和整个世界上的日子，也就是我们所说的“世界末日”。第三部分是指我们在每天的生活中等待主耶稣的来临。

第九条　爱国主义教育应当把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合起来，坚持理性、包容、开放，尊重各国历史特点和文化传统，借鉴吸收人类一切优秀文明成果。　　

但人类却无法利用这种联系，以如此快的速度控制和传递信息。因此爱因斯坦提出的规则，即任何信息传播的速度都无法超过光速，此规则仍然成立。

祂要通过自己的苦难和死亡来拯救犹太人和整个人类。那么，这位来自天主的“默西亚”为什么会选择受苦和死亡来拯救人呢？有三个原因可以帮助我们理解主耶稣作为“默西亚”的选择。

这段经文反映出玛窦写作时的教会生活实践，所谓基督的门徒，在玛窦福音的整体脉络中，指的就是教会（参阅：玛5：1；18：1）。

教会被召把真实而持久的喜乐带给世界，就份喜乐就是天使向白冷的牧童在耶稣诞生的那一夜所传报的喜乐（参考路2：10）：天主不只在人类的历史中发言，不只行过奇迹，天主却成了人，如此地接近我们，以致于成为我们中间的一员

都是这个城市的居民，应该享受生而为人类的权利和机会。马国贤在那不勒斯创办了东方大学,在学校墙上你能看到一幅画,是马国贤和他的中国同僚,他们是来到那不勒斯的第一批中国人。

有人这样说：天主不会造出一种无用的小草，只是人类还不知道它的用途罢了！所以天主更不可能造出一个无用之人。圣经训道篇第三章第11节说的好:人仍不能明了天主自始至终所做的工作。

看见了人类的不幸，我们会有炽热的爱。有了炽热的爱，我们会开始替不幸的人服务。仁爱的果实是服务德肋撒修女是个务实的人，爱在她的身上是具体的，她说：爱不能单独存在，爱是要付诸行动的，而行动就是服务。

洞穴中最神圣的基督徒，似乎达到了如此神化的程度（Theosis）——与天主共融——使他们再次回到伊甸园的状态，在那里人类与其他受造物和平共处。圣凯文在他一生中最著名的一幕中体现了这种状态。