在服务过程中,她们也经历了恐慌的心理期,在与病人磨合后,如今视他们为家人。佳姿说,在这里服务,就是离开家到了另外一个家。
察视生活,默观生命,我们受苦,有时候是因为违反自然规律,纵情酒色,暴饮暴食,肠胃一定受损,身体吃亏;舍大路而就险径,出事的概率必然增加。我们如果不遵守自然的法则,上天也往往借此提醒警告。
在我们还年轻时,我们被诱导忽视衰老,视衰老为必须远而避之的疾病;当我们变老时,尤其如果我们贫困,如果我们患病、独孤,我们便体会到一个以效益为基础的社会的弊端,它的後果便是忽视老年人。
三不中的随从、插足参与,可以视为人的败坏与堕落的过程,由接受恶人的建议(思想),进而像他们那样行事为人(行为),最后和他们同流合污、狼狈为奸(同伙)。
东方教会的一些教父在其著作中,很明显地视玛利亚为门徒与宗徒。如第六世纪安提约基的额我略在他的讲道词中提到:向我的门徒们宣讲你所看到的奥秘吧,成为众导师中的导师吧4。
另外,堂区牧灵委员会也属于咨询性的组织,它不应成为一个纯粹的官僚机构,而应培养一种共融的灵修,强调天主子民的中心地位,视子民为福传的积极主角。
求你垂视我们的教宗本笃十六世。你既召选他作伯多禄的继承人和教会的首牧,求你帮助他成为你子民信仰统一、精诚团结的可见中心和基础。因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。
1913年,有感于教会中青年不重视学习,学识水准较低,正在休养的英敛之教友率先兴办了一个小型学校。
英军视贞德为死敌,必将置她于死地以打击法国的抵抗,而法国王朝中的贵族当权者从来与这个农家女格格不入,心怀疑忌。查理第七又贪图小利,竟坐视不救。
(撒上3:1-10)先知依撒意亚在神视异像中看见天主坐在威严的宝座上说“我要派遣谁呢?谁肯替我们去呢?”依撒意亚说:“我在这里,请派遣我!”(依6:1-6)耶稣在世传教的时候也并不是单枪匹马。