按照闪族人的观念，这种说谎发虚誓的人就是敬拜偶像、悖逆伦理道德、相反天主、相反天主的信友的邪恶之徒”。

同时，他们也很容易走进一个误区：以为足够认识对方或者完全有能力接纳某些小缺点，并将双方的性格、观念、情趣等可变的因素定格在最佳情趣的特别时空，也容易忘记天主作为二人的桥梁，是二人继续发展关系的动力及真正的道路

其实这是一个非常错误的观念，就世俗生活而言；往往是愈为自己的利益劳心劳力，害怕吃亏的人，却最后往往难以占便宜。想一想，我们生活在人世间，如果你时时事事都怕吃亏，都想着占便宜，而便宜往往只有一个。

由此而见，福传是我们教会长期而又艰巨和光荣的一项工作，需要每位神长和教友自我更新观念，积极行动起来，不但要向周围的人们广泛地传播福音，还要走出去向普天下的人们广泛地宣传福音。

在他的观念中，教会应该由唯一的圣神所聚合，圣神在组成基督奥体的教会每位成员心中吹拂，教会这个基督的奥体始终合一，没有分裂，其中各成员互为组成奥体的肢体。

我们是否具有实验的精神、创意的心灵，以探索及评估的方式面对新的观念？我们是否持之以恒，维持高水平的工作，并保持弹性的思想？我们是否持之以恒，而不受情绪或刺激影响？

亚洲各国六十年代教会社会工作是专注于慈善救急灾难的服务，七十年代后增加了社会福利的观念，进入八十年代时与慈善福利并兼的是更积极的推行发展工作的服务，自梵二大公会议后以及历代教宗的通谕提示，教会社会工作的基本精神

梵二精神与传福音梵二之前，教友们都是只为自己信，只为救自己的灵魂，不管别人的老观念。别说传福音，就是提起信仰，都还遮遮掩掩，生怕人知道。再往后，堂区福传稍有起色，但都是六七十岁的老人在一线。

答问环节上，夏神父称，佔中行动及教区的唿吁让大众进一步反思违法及犯罪的观念，他指有信仰的人会把两者分割，在某些情况下，违法也不会犯良心上的罪。

我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞/我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼/我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造/当别人快乐时好像是自己获得幸福一样/当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱/当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动