当然，有明确的数据显示，今日普世教会的发展与年轻的地方教会息息相关，因此观念正在发生变化。年轻的地方教会生活中存在的先知话，通过她们较为核心的代表，正在完全进入普世教会的日常生活。　　

我们应该确立一个最基本的观念，那就是好的社会不应该允许色情和暴力对社会有重大而负面的影响。

在他们的观念中，默西亚的出现将如达味圣王一般，从奴役他们者的手中拯救他们。只是，那位默西亚在哪里呢？他们带着希望，也带着重重疑问来到约旦河，聆听若翰的教诲。

——记凤翔东指挥堂区刘风琴的福传故事家族观念是数千年封建社会束缚农民意识形态的藩篱，也是封建制度加给中国人的一个精神枷锁。

亚洲各国六十年代教会社会工作是专注于慈善救急灾难的服务，七十年代后增加了社会福利的观念，进入八十年代时与慈善福利并兼的是更积极的推行发展工作的服务，自梵二大公会议后以及历代教宗的通谕提示，教会社会工作的基本精神

梵二精神与传福音梵二之前，教友们都是只为自己信，只为救自己的灵魂，不管别人的老观念。别说传福音，就是提起信仰，都还遮遮掩掩，生怕人知道。再往后，堂区福传稍有起色，但都是六七十岁的老人在一线。

我们是否具有实验的精神、创意的心灵，以探索及评估的方式面对新的观念？我们是否持之以恒，维持高水平的工作，并保持弹性的思想？我们是否持之以恒，而不受情绪或刺激影响？

当今社会，据报刊杂志文章所载，不少外教人士通过一本圣书，或一篇报刊文章的阅读吸引，从对教会“神秘”“迷信”的观念有所改变，到兴趣使然进尔学习，吸取丰富的精神素养，最终皈依天主教，成为一名虔诚的信徙，甚至蒙受圣召晋铎成为神父

答问环节上，夏神父称，佔中行动及教区的唿吁让大众进一步反思违法及犯罪的观念，他指有信仰的人会把两者分割，在某些情况下，违法也不会犯良心上的罪。

还有，不认识基督福音，缺乏爱德，拒绝接受教会的训导，错误的良心独立观念，对自己的错误不负责任，没有悔改之心的人是非常可怕的。“每人到世上，天主不需要你同意，可每人的得救，必须要你的配合。”