就是今天的主教（教宗）和神父们所领受的“圣秩圣事”的生活模式：“你们大家拿去“吃”，这就是“我的身体”，将为你们而牺牲；你们大家拿去“喝”，这一杯就是“我的血”，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶

因此，要警惕法利塞人的态度，别以为我们可以独自脱离罪恶；也要小心源于斯多葛主义的苦行做法：必须做这、做那。得多纳蒂斯神父强调，主耶稣以另外的方式，让我们明白这两种态度都不是正确的道路。

（玛6：31-33）我们要不断提高灵性生活，尊崇福音精神，克制社会上极端享受的泛滥，保持清醒的头脑，不随大流，拒绝诱惑，拒绝罪恶，这都是我们基督徒应该追求的生命境界。

口渴嘴唇入苦胆，普世罪恶主替免。矛抢刺透肋膀体，五伤流出血和水，博爱普世爱到底，身悬圣架七言善。圣母痛子心肠断，仰望圣架泪满面。吾主三时把气咽，太阳失光天地暗，夕阳下落收遗体，离别悲伤痛心里。

最近担任节目嘉宾的基督徒作家约珥˙李察逊，谈到伊朗的信仰状况时表示，目前伊朗政权不稳、人心动荡，人民在绝望中纷以毒品、卖淫等麻痹心灵，暴力和罪恶事件层出不穷；但当负面问题愈加泛滥，也有愈多人希望在政治、

他降生成为人，所谓的人是这样的人，由于罪恶的影响从内在变得又聋又哑，现在要学习聆听天主慈爱的声音，那是心对心爱的语言，并学会用爱的语言和天主和别人的讲话，教宗解释说。

正如圣咏34：10－15所言：谁愿生活顺遂，延年益寿，就应谨守口舌，不出恶言，克制唇舌，不说谎话，躲避罪恶，勉力行善，追随和平。这也是奶奶一生最真实的生活写照。

，该书由巴博（魏微神父，现服务于银川教区）依据思高圣经学会1984年版的《圣经》和1986年上海教区翻译的耶路撒冷圣经版本《新经》（上部）《四福音》，选取圣经经文一千四百余条，按照教会道理分天主、人、罪恶

保禄宗徒所使用的这个动词，几乎具有在法律层面修和的意义，因此这个动词还有婚姻的层面，也就是说我们与天主的关系是婚姻的关系，而罪恶破坏了这层婚姻关系。　　

有的人犯罪成性远离天主，天主知晓罪恶使人痛苦丧亡，就降下罹难,使人回心转意再得宠爱；有的人身处危难，需要情感和物质上的支持，天主会安排周围的人帮助他、关心他。