2000年，黄人在山东潍坊居住了三年，他积极融入当地教会，协助神父在弥撒后组织教友学习主日圣经，教唱圣歌。

50年代有两幢12间房屋被军队使用，另三幢11间房屋，除留一间给汪世珍教友居住外，其余房屋由都匀房产公司代管经租，70年代被州电信局征用。

应大猷官居尚书郎，正是阴德的阳报，阴行的昭名，也正是上主对他的褒奖。真正行善积德的人，根本就不把自己的善行放在心头，甚至于对感恩的人，矢口否认善举是自己所为。

但是，亚述帝国在新星居鲁士（Cyrus）率领下的波斯帝国的强大压力下，开始瓦解。这使先知能够预见到，一个料想不到的解放即将来临。史实也确实如此。

他还说：“正书居静以治动，草书居动以治静。”他深刻而生动地阐述了书艺中静动之美的哲学辩证关系，为书家指明了一条动静中“你中有我、我中有你”的方向，只要书家掌握了这些规律，就可恣意挥洒，形其自然。

天主子─耶稣来到人间，卧居在最贫穷、卑微的马槽，后来为躲避黑落德王的杀害，若瑟玛利亚又带着婴孩逃亡到埃及。这是我们每年在欢庆圣诞节时，也应该注意的事迹。

当时的斯科普里属于奥斯曼，多数居民为穆斯林和东正教徒。土耳其的侵略和压榨，加上其他宗教的强势和敌对，令波雅舒的家庭感到压抑。

在波士顿，因为教友们居住得比较分散，所以大家也非常珍惜每一次的聚会和弥撒。每次弥撒中互祝平安的时候，至少要花两三分钟时间，与前后左右的兄弟姊妹们握手、拥抱、祝福。

制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。

世易时移，变法宜矣。梵二正是基于这样的动机才促使教会走向自我的更新，及与世界进行开发性的对话。