50年代有两幢12间房屋被军队使用，另三幢11间房屋，除留一间给汪世珍教友居住外，其余房屋由都匀房产公司代管经租，70年代被州电信局征用。

为了保护环境，为了维护资源和气候，一方面需要采取行动，从法理和经济观点尊重明确的规则，另一方面则必须注意到对生活在地球上最贫困地区的居民和人类后代的关怀。

毕业后之留学生需返回原居地。有居留权的中国学生则投入社会工作。由于学生人数流动大，变成青黄不接。“东风”亦因经费不敷和圣母军团员人数不足而停办，于是盛极一时的亚洲学生会亦进入了冬眠期。

应大猷官居尚书郎，正是阴德的阳报，阴行的昭名，也正是上主对他的褒奖。真正行善积德的人，根本就不把自己的善行放在心头，甚至于对感恩的人，矢口否认善举是自己所为。

领居们弄不懂退休后的她怎么还那么忙？有时她从早上5点进堂，下午4点多才回家，有人生病了，她就得去医院探望，亡者要出殡，她要送到墓地。

唐太宗先是欢迎它，后来向全国发诏书，宣布此教济物利人，宜行天下。意思是他研究了几年之后，发现基督宗教对人民、对自然有利，所以全世界都应该实行。

世易时移，变法宜矣。梵二正是基于这样的动机才促使教会走向自我的更新，及与世界进行开发性的对话。

制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。

但是，亚述帝国在新星居鲁士（Cyrus）率领下的波斯帝国的强大压力下，开始瓦解。这使先知能够预见到，一个料想不到的解放即将来临。史实也确实如此。

他还说：“正书居静以治动，草书居动以治静。”他深刻而生动地阐述了书艺中静动之美的哲学辩证关系，为书家指明了一条动静中“你中有我、我中有你”的方向，只要书家掌握了这些规律，就可恣意挥洒，形其自然。