可见上主在我们生命中屡次遭遇的湍流和暴风雨中，能行何等奇事。祂平息风浪，使得邪恶、恐惧和怯懦不得在我们身上施展。当我们履行我们自身的圣召时，逆风有可能使我们一时动摇，陷于软弱。

人们生活在恐惧和不安全之中，被牺牲在非法交易的神坛上。我听到了一些受害者，特别是妇女的令人震惊的证词。在十字架下放置武器和其他死亡工具。

在我们众人都莫名其妙的过程中，天国的种子就开始在我们的生命中成长、开花、结果，有的成了虔诚的基督徒、有的成了积极的福传者、有的成了神父或修士修女。

满足教内外信众的灵性饥渴和基本需要；或献身于慈善工作（照顾孤残，老人，开办诊所等），以彰显天主或再现基督慈善的面容，特别是对社会弱势和边缘群体的怜悯和爱；或在教会内做一些小规模的教育和培育的工作（如开办幼稚园，参与小修生和备修女们的基本陶成

历史上的犹太人之所以常常拒绝聆听天主通过先知的引导，主要原因是，他们的心，远离了天主，他们和天主的关系只停留在框架性的民族所属上，他们生命中的“天主”，已经不再是“生活的天主”。

（约42:10），但更重要的是，他的生命在苦难中被炼净，从“外在的正义”走向“内心的信从”。天主的计划从未因约伯的质疑而改变，却因他的顺服而彰显出更深的美意。

当时西王俄村有一座远近闻名的大教堂——无原罪圣母堂。曹富贵从小随父母进堂念经，与教堂结下了感情。但随着年龄的增长，这份感情却越来越淡，后来竟远离了教会。

媒体爆料，少林寺方丈释永信亲赴澳大利亚拿下1.8万亩地块，重启少林村房产开发项目，包括一座少林寺分寺、一个四星级酒店、一所少林功夫学院以及相关教学配套设施。

修女是祖父的法语老师上世纪20年代，祖父兄弟三人带着他们的老母亲从方北村迁到了石门新开街（今兴凯路）一带居住。祖父聪明活泼，交际面非常广。

教宗说：「在每一个文化、实境中，从大城市里的高楼大厦到小镇村庄里的朴素民房，从壮观的主教座堂到秀丽的小教堂，祂来到并临在其中；并且人们在进入与祂的共融中，在一个身体内彼此团结，超越分裂、对立与仇恨。」