这意味着要聆听那些被剥夺了在社会中发言的权利或感到被排挤的人的声音，甚至被教会排斥的人；聆听各式各样种族主义受害者的声音，尤其是在一些地区，其文化遭到蔑视的在地人。

文化革命时期我中学毕业，当选了大队青年团支书。带领全村青年破四旧时，竟把母亲的圣经交给了大队部。直到多年后买了一本新版圣经交给母亲，我的那颗负罪的心才算平静下来。

教宗提到许多孩子成了寻求表面幸福的毒品的牺牲品，或失落在举扬自私的文化中。

“远亲不如近邻”，天主堂马路东面是国家级文物保护单位的关王庙，马路南面是基督新教教堂，近百年的和平共处，促进了和谐运城的发展，基督文化扎根于华夏文明后必然是一个硕果累累的新中华、繁荣昌盛的新运城。

近日在信德网站赫然见到一些转载文章，里面大量使用“神甫”一语，不知其究竟，但总感到一种无端的文化衍化危机。四年前因为这个词和别人激辩过，辩前还专门求证于部分历代中国天主教文献和一些教外典籍。

圣经词汇各式各样，而且我们与原文之间的文化差距更是非常之大。为了避免冗长的意译，译者们常常会选用一个或者过于强化或者过于淡化原文现实的词。

在美国的财富文化中充分体现了这一理念，从卡耐基开始，形成了两个传统。其一，富人只是资产的管理人，只是在替上主“理财”。其二，死时拥有巨额资产是一种耻辱。这两个传统无疑具有普世价值。

我的心思也特别惦记着巴尔干半岛，在那里的国家正在走向整顿欧盟计划的重要一步：愿种族、文化和宗教信仰上的差异不会造成分裂，反而成为充实整个欧洲和全世界的来源。

听到传教士们不畏千山万水，不怕陌生的文化，不辞生疏的人群和食物……充满热情到我们这里传福音，不能发财致富，且常有生命危险，在敬佩他/她们之余，我们明白，只有信仰一个理由可以充分解释他们的人生选择。

在某特定的文化层次，有人坚称魔鬼不存在。认为魔鬼仅仅是一个集体潜意识，一个精神错乱；简言之，一个象征。