这种关心城镇教友的方法，不但为后来陆续来深圳的神父和修女们所采用，而且，也为快速城镇化进程中的中国教会摸索出了一条新路径，形成了深圳教会经验之二。

第四，持续拓展和挖掘新的工作面向，跨越发展进程中的瓶颈。修院的发展如逆水行舟，如何通过各种外在形式，借助拓宽工作面向来敦促管理团队成员自身和整体的成长，应该是规避修院发展滞后或下滑的有效途径。

这是人们根据灵修进程的特点总结出来的，其实三个阶段“并非完全分割的。

[2]在这个背景上，欧洲继续民族国家主权至上的文明进程，同时，经过反罗马公教会千年教权及其在世俗世界已经结构化和制度化了的伦理秩序或曰道统为外部特征的人文主义思潮（13-16世纪）、理性主义思潮（17世纪

为促进社会和谐发挥积极作用，为伟大祖国的和平发展和中华民族的伟大复兴贡献力量，为这个纷乱不安的世界，增一分和谐与安宁，添一些理解与感动！

礼仪中再次要求我们实践圣经及基督徒传统所重视的的三项补赎行为∶祈祷、施与、斋戒，为预备自己更加善度复活节，进而体验天主的能力，正如在复活前夕所诵唱的∶「驱逐邪恶，涤除罪过，使堕落者痛心悔改，给忧苦者带来喜乐，驱除仇恨，带来和平

目前，他担任宗座正义与和平委员会的主席，由教宗本笃十六世于2009年任命此职。特克逊担任此重任时，他可以讲六种语言，奔走全球处理调停事宜。

（若12:24）在生活中，我们越是不断的兴盛和彰显基督的博爱精神，那么堂区的氛围就会越充满融洽和平与团结合一，结果是教友们不但不怠惰，反而整体的堂貌和牧灵福传工作就会有很大的提升，教友对堂区的参与感和忠诚度也会不断的增强

我们祈愿，双方的友谊和祝福势必将为世界带来和平与自由及仁爱的福祉。作者：叶声为内地教会学者

在介绍以心神以真理朝拜雅威的信仰真理时，同样需要爱和宽恕、牺牲自己、接纳他人、正义以及和平（通谕79节）。在上述历史背景下，耶稣的请给我点水喝恰恰完全体现了这种爱和宽恕以及对他人的接纳。（待续）