传扬福音，是基督的嘱托，你们往普天下去，向一切受造物宣传福音（谷16:15）。

所以拉丁语教区一词dioecesis原意指受一城市管理的某个地区。因主教一般说来均居住在城市，教会很自然地采用了这一拉丁词来称呼受主教管辖的地区。用此词来称呼主教的辖区始自第四世纪末，源于非洲。

在基督内意味着放弃旧的叙事模式，从偏见和敌对的灰烬中促发新故事的火花：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（第17节）。

把教会和家庭建设成为人间天堂般的团体（世上圣化天主的国）作为我们的共同理想和使命愿景（精神层面），应当成为我们积极推崇的广泛共识，这是耶稣在《天主经》开头三愿里面的愿望和理想（愿你的名受显扬，愿你的国来临

在40天的旷野受试探之时，撒旦以饮食、虚荣和地位而诱惑他行施他默西亚的权威。耶稣一一抵抗其诱惑，断然拒绝了这些诱惑。这让我们明白基督的王权不是为任何个人性的好处，也不为自己显奇迹。

接着说：“一个平常人不能说没有‘胡思乱想’的那颗意识心，既有这颗不停的妄心在，那他终归要受情欲所左右，所缠困；……但是一个很善很善的人，他的命运无时无刻不在发生变化，变得越来越好；一个很恶很恶的人，他的命运无时无刻不在发生变化

8「女人就逃到旷野去了，在那里有天主已给她准备好的地方，叫她在那里受供养一千二百六十天。」背景解释：“旷野”象征天主保护的地方，也是灵性成长与试探之地（参：以色列旷野、耶稣四十天）。

我们也受召成为“传福音者”。祭献生命、归向圣山：归向“圣山耶路撒冷”即归向基督与其奥体——教会。我们要将自己的生命当作洁净的祭献献于天主（cf.罗12:1）。

第14节：「必死的人的思想常是不定的，我们人的计谋常是无常的；」背景：“必死的人”（拉丁文：homomortalis）强调人类是受造物，有限、脆弱、会死，与永恒的天主形成强烈对比。

这一声明震撼了英美两国的基督徒，受他的影响，更多的传教士继续深入中国。到了1914年，以传教士人数来算，它已经是全世界最大的差会。