注视着罗马，我们知道惊喜将持续不断；但是从罗马、从基督宗教的中心观察边缘，肯定会看到更多的惊喜，即使这些惊喜处在重重困难之中。我认为圣父必会更加认同这个观点。

对此，科赫枢机表示：需要十分认真看待这事件，因为宗教改革带来的不仅是重新发现《圣经》和成义的教义，也带来了分裂和16至17世纪的宗教战争。

这是福传的一大障碍，故此需要提倡信仰本位化，需要与其它宗教对话。圣体大会的重点在於让人看到圣体是一个修好的场所，是和平的缘由，在圣体内所有人都是同一天主的子女，彼此皆为弟兄姐妹。

我们必须説服双方的一些基督徒，战争已经结束，天主教徒与新教徒之间的宗教战争已经结束。我们大可做些其它的事，而不是彼此交战！世界忘记了或从未认识它的救主，那世界之光，与我们同在的天主。

宗教开放后，刘景福神父在每年的大圣若瑟瞻礼，都要举行弥撒和圣体降福，连续八天。

教宗解释说：这个法利塞人的态度是某种理解宗教的典型方式，认为天主与罪势不两立。然而，天主圣言教导我们要将罪与罪人区分开来：与罪不可妥协，但罪人则不同，我们都是罪人！我们如同病人那样需要得到治疗。

问：那时期的阿尔巴尼亚独裁者恩维尔·霍查（EnverHoxha）要求普兰努西总主教和其他宗教人士组成一个效忠共产政权，而非罗马教会的国家教会。他们拒绝了这项要求。

至於黎巴嫩，尽管该国此刻困难重重，但「在黎巴嫩政府的组成中，不同的种族、文化和宗教群体向来是一项珍贵资产，有助於和睦共处」。这是以政治途径解决中东问题的模范。另一个和平解决冲突的模范是哥伦比亚。

然而，国家的发展与承认多元文化益处的社会是分不开的，这些益处也包括社会团体不同成员，以及不同宗教信徒彼此间的合作与尊重。不幸的是，世界上仍有许多因不容忍而造成的冲突。

教宗表示：基督徒的合一不是一种‘倒退’的大公运动，不是让某些人背离自己的信仰历史；合一也不容许我们劝人改变宗教，这样做反而有害於大公行程。