它能使人在彷徨之中增加信心，在困难之中见到希望，在黑暗之中见到光明，在孤独之中受到抚慰，它能弥补一个人心灵中的创伤，可以将一个人从危险的堕落之中挽救过来。

在古代东方国王们的习惯上，称自己是他的子民的牧人，这是他的权利的形象，是一个统治者的形象：为这些国王来说，他们的子民，犹如可以按照他们的好恶来支配的羊群。

不过，在过去的几年，堂区的状况还是有所好转，现在有个礼仪小组，他们的日常工作是把生活与弥撒结合起来，强调办告解、信友祷词的编辑，比如说谁家有意向祈祷，可以向礼仪小组说，由礼仪小组编写，为他们祈祷。

我们从信友朝拜十字山的种种感受可以看出，朝拜仪式既是一种宗教礼仪，也是情感活动的宣泄。基督徒把这种艰难的长途跋涉，看作是一次亲近耶稣的过程和经历。

（答辽宁的一位刘姐妹：我们家庭聚会团体是不是可以随意解释圣经？教会有什么要求吗？）答：为随从默感圣经的圣神去解释圣经，梵二大公会议给我们指出了三项标准：一、小心留意“整部圣经的内容和统一性”。

这个法典条文可以溯自拉特朗第四届大公会议时代，也就是圣方济各时代。这个法典成了一种激励，后来也造就了宽恕别人的机会，因为宽恕别人并不是来自人本性的行为。不可能向一个人要求类似的事情。

在结束接见活动之前，教宗提到以色列新近发生的暴力事件，他说：“不是以令人憎恶的行动可以维护一个民族即使合法的权利。

医疗委员会执行秘书路加．莫特加特（LukeMoortgat）神父发表演说时称，智障人士可以领受圣事。然而他承认，要使他们明白罪及忏悔等抽象概念、履行领受圣事的责任，是一项「挑战」。　　

第二点：弥撒读经之前可以有训诫之言，但必须简短。在始终由司铎或执事所发表的讲道之前，偶而亦可发言，但必须简短，不可有讲道的形式。

除了教宗难以置信的随从访问安排、笑容可掬和留意之外，我也可以再次体验到梵蒂冈电台的所有团体，编辑部、不同部门、技术部、行政部等等对圣父流露出的情感，这是认同这项使命、全心全力执行这项使命的前提。