最近有学者（马戎）在谈论“民族”理解时，根据其西方术语nation的含义而明确指出其“国家”性，所以，中国基督教首先就必须意识到其中国之“国家”意识，中国基督徒也必须自觉认识到其中国“公民”身份。

他解释说：“当时，我正在阅读马丁尼（CarloMariaMartini）枢机一本很美的书的结尾，题名为《跟随基督》，我的手机就传来铃响并震动。我看到非常多封恭喜及祝贺的信息，却不知道原因。

11月9日傍晚，新加坡武吉知马圣若瑟堂本堂司铎57岁的李光兴神父在弥撒中遭一名歹徒刺伤，其舌头伤痕长达8公分，嘴唇、嘴角也被割伤。事发后，李神父立即被紧急送往新加坡国立大学医院。

原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

他向我们介绍了龙港天主堂的教史及新堂建设过程：龙港天主教开教于1921年。1928年在龙港河底高建成了5间房的祈祷所。1933年又增建了7间房。

六合村天主堂位于太原市清徐县北2公里处，依山傍水，土地肥沃，以运输和种菜为经济来源。现属太原教区。六合村现有教友六千余人，几乎是全国最大的教友村。

祖奶奶是天主堂收养的孤儿，记得很小的时候她就教我们念天主经和圣母经，叫我们信奉天主教。后来爷爷奶奶都老了，但他们还是很热心。

（依43：1-4）18岁那年，一个偶然的机会，我来到余姚天主堂。

后来我听人说，沧州有天主教堂，于是我又急迫地找到了天主堂。何神父接待了我，送给我一本小圣经。我天天带在身边，有时间就读。参加弥撒时，优美的圣歌深深地吸引了我，我买了光盘，天天在家中听。

我和4位同学坐上了拥挤的13路公交车，去太原市杨家堡天主堂过圣诞节。5个人中，除了我是教友外，那4位同学都是教外人，并且是第一次去教堂，因此，他们的心情显得比我更激动。