中世纪基督宗教改革时，反天主教者遵循字面的狭义圣经诠释，把供奉圣像或佩戴圣牌等同于偶像崇拜，抗拒在圣堂放置与悬挂宗教雕塑和绘画，特别是圣母和圣人的图像。

「悔改」和「皈依」同为圣经的观念，以表达选择改变的心。「我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。」（则36:26）。

先从圣经或其他有启发性的教会书籍中，读一些内容，然后对所读的内容静静地和深入地默想。然后，你转向天主，表明你的希望、畏惧、理想和对所受恩典的感恩之情。

这里每主日有神父来送弥撒，还给贞女上两节课：《圣经》和《神修论坛》，工作人员每天早晨5点起床作默想，念日课，然后开始工作。院长还说：“天主特别拣选我，我选择了这项服务，我把这半生交给天主了。”

塔格尔枢机主教是一位热情的宣讲者，在菲律宾主持长达一小时的有关圣经和信仰问题的电视节目。他给人的感受是充满了谦卑和快乐，每当谈到牧灵所遇到的人经验的苦难时，他经常会泪流满面。

另外也通过网络的方式进行网上读经、灵修辅导、祈祷、念玫瑰经、圣经分享或者歌唱赞美等。大家以不同的方式在信仰上保持共融：疫情期间，不能到教友家进行拜访，神父们打电话、发电邮与教友联系交流，彼此鼓励。

除此之外，我们也有一些朝圣活动，每周有小组式的圣经分享，不定期邀请神父、修女来做灵修指导。如有地方需要经济支持，成员们就会主动捐款。现已发展200人左右。今天他们来了20多人和18辆车。

圣经上说：这个世界并不是我们的家，我们只是这个世界的客旅、寄居者，因为我们有一个永恒的家。　　妈妈你安息吧，安息在主的怀里。　　再一次谢谢大家！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

这次会议的讨论，将中国教会本地化（inculturation）和中国化的探讨放在全球化的情境下，其中也包括了如何理解基督教与不同文化互动与融入地方文化的规律，本地化中国实践与现任教宗方济的多元文化主义愿景，圣经翻译的名字问题

3日，北方进德张士江神父结合当前社会需要，以神学圣经为基础阐述为什么创办“希望康复中心”及其目的和远景计划。河北省艾滋病检测中心张玉琪副主任应邀就艾滋病现状及预防做了专题演讲。