和谐被打破了、人错了、这种错误在人与人之间的关系中再次重复了。他人已经不再是要爱护的兄弟姐妹，而仅仅是扰乱我生活、我的安逸的另外一个而已。天主又问第二个问题：'加因，你弟弟在哪里'？

Fr•jun通过耶稣宽恕罪妇的例子得出一个结论：在团体中我们常看别人的错误，而无视自己的错误，因此有人的地方，就有问题和伤害。宽恕要主动，不要等；宽恕后要忘记；宽恕能改变一切。

或许，在这背后有着你所提及的担忧——那错误的认知：我们并非将单纯地落后于他人，而且将陷入穷困的不幸中；因此，让我们不要有孩子吧（注二）。另有一些社会，他们的选择正相反。

在工作不顺心的三、四年中，我经历着找对象的折磨：由于信息失误，当我满头大汗骑自行车去三十里外相亲时，令人哭笑不得的是见面的竟是同性；我曾差点犯下近亲结婚的错误——娶表姐为妻，因为表姐没有信仰而我想救她的灵魂

新作谈及犹太人与耶稣圣死此课题，教宗说，若然把福音的一句「他的血归在我们和我们的子孙身上」视为对犹太人血的诅咒，这是错误的诠释。教宗说，人们需要在信德的光照下，解读群众要求处死耶稣的声音。

我听了很震撼，因为我确实也犯过此类看似很小的错误，之后我一直反思，自己在小事上的确无数次地跌倒。

再次，教宗呼吁我们重视对后代责任的层面，他说:　　「如果今日青年在他们的生活中找不到希望，那么我们的时代也是错误和不好的。

今天我对你讲这段福音就是想告诉你，我们很多教友也常常犯伯多禄这样的错误，在信仰生活中不够注视天主，而是过多地关注别人。

以天主的名义行暴力是严重的错误。教宗同时也指出真理是真实对话的途径。他说：真理不排除对方，不制造混乱。被歪曲的宗教对话带来的是混乱或不同理论的结合。教宗承认，有时宗教对话并不容易，但这并非意味着失败。

仨儿仨媳都跪下，哭哭啼啼认错误。以前我们没信仰，现在听道信从主。痛改前非重做人，再不让您去受苦。咱们全家都信教，叫您晚年享清福。老娘一听摆摆手，我在这里没有苦。都是老娘我没信德，养儿不教老糊涂。