如今，一些深层次的社会问题越来越多地暴露出来了，一些严重的社会道德问题也出现了：贫富差距越来越悬殊，人与人之间的关系变得物质化和冷漠无情；炫富、炫耀权利和享受特权成为一些人的时尚；从勾兑酒和醋到往牛奶中掺入三聚氰胺

先知向这些即将返回耶路撒冷的人描绘了他们重归祖国後将享有的安慰美梦：他们将要前来，在熙雍山巅欢呼，涌向上主的美物，饱享谷、麦、酒、油，小牛小羊；他们的心灵要好像受灌溉的田园，再也不感憔悴（卅一12）。

在祈祷中，需要恳求天主恩赐一颗受伤的心，以能理解他人的伤痛，透过怜悯的心来治愈他人，犹如慈善的撒玛黎雅人为那可怜的伤者注上油和酒包扎（参阅路10：34）。

弥撒是耶稣要我们向天主祭献的最完美的“感恩礼”，饼酒成为体血是天父所中悦的礼品。弥撒中的圣歌、礼仪也表示弥撒的特点是感恩，特别是每台弥撒的颂谢词经文强调我们应该时时处处借着耶稣基督感谢天主父。

他能让死者复活、盲人复明、病者痊愈；他能变水为酒，他能以五饼二鱼饱饫五千人，然而对于天主允许下的死亡，我们的主耶稣这样祈祷：“我父，若是可能，就让这杯离开我吧！

3、开樽俎(樽、俎指古代盛酒及祭品的器具)4、子规:杜鹃的别称。相传古代有一人死后化为鸟,春日啼血哀鸣,其声哀怨,后人遂名此鸟为杜鹃。宋文天祥有“从今别却江河路,化作啼鹃带血归”名句。

圣史路加沉思我们称之为“慈善”的撒玛黎雅人的行为，但在经文中他就是单纯的一个人:一个撒玛黎雅人走近，因为如果你想帮助某人，你就不要想着保持距离，你必须参与其中，弄脏自己，也许被传染；他用油和酒清洗伤口后包扎伤口

在受洗的那一刻圣神的恩赐就宠照着我神的奥妙神的荣耀神的能力神的光辉和软弱的有限的无知的我融合成了一体呵圣神用无穷无尽的全能让我认清人活着究竟是为了什么他永远的产业告诉了我短暂的虚荣不过是肥皂抹茫茫人海苦海无边因着和圣神相依相偎苦何惧累何怕不祈求没有逆境只祈求在逆境里有圣神的能力与我同在一步步永生的足迹里都显示圣神的默启有多少个险恶的日子被张着血盆大口的野兽追击主啊在那紧要的时刻里您用几句圣言圣训阻止了它们的攻袭一步步永生的足迹里都在显示圣神的默启骄傲虚荣想把我从圣殿的顶峰抛下去主啊在那紧要的时刻里您用真理鞭策了他们瑕疵的诡计一步步永生的足迹里都在显示圣神的默启在好长好长的日子里荣华富贵驻扎在我的心扉里主啊在我弱不禁风的脆弱里您打发平和慈祥的意念为我受伤的心灵疗愈了久久的悲泣在圣神开启中找到我的慈父我的主宰我的生命我的依赖让赤裸罪恶的我有了几分深深的悔悟与羞惨最多的还是感谢主在虚无的我身上章显了主的荣耀主的光彩主啊在您的大爱中变的那么的富有刚刚那一片贫瘠的土地上顷刻间收获了很多的硕果主啊在您的大爱中我的生活变的那么的自由和喜乐刚刚围绕着我的铁栏杆转眼间成了豪爽清新的蓝天主啊

用长袍遮蔽的身体，相比身中23刀的血肉模糊惨不忍睹的尸体要体面一些。在整个的杀戮过程中，凯撒没有说过一句话，仅在被刺中的第一刀时，他仅轻轻地呻吟了一声。

4月1日上午，河北沧州（献县）教区圣若瑟老年服务中心秧歌队受西双坦会长热情邀请，与教友们一起庆祝圣枝主日，用自己的扇子与秧歌舞蹈来迎接耶稣荣进耶路撒冷。