而元代宦游云南之基督教徒钩稽群籍亦有可得而举者：（一）马薛里吉思以至元九年（1272）同赛典赤往云南造舍利八。（见至顺镇江志卷九闲相大兴国寺记）据方国瑜考证，至元九年当为十年之误。

张天路神父在本次音乐会闭幕致词时说：天主教管风琴圣乐合唱音乐会的成功举办，不仅让大家领略了天主教圣乐的伟大和乐器之王管风琴的独特魅力，同时也对每个教区歌咏团的发展起到了积极的推动作用，更重要的是，滋养了举办者

圣乐与弥撒弥神父酷爱歌唱，特别是咏唱额我略圣乐，歌咏一直伴随著他的生命。弥神父说：“在小修院的时候我就是唱诗班的一员，通过品味歌词，歌唱已经成为我做默想的一种方式。”

西斯汀圣堂歌咏团为教宗的弥撒咏唱圣歌。弥撒结束时，教宗登上圣伯多禄大殿正面大阳台上，向罗马城和全世界发表他的复活节文告，内容触及整个国际局势。

西斯汀圣堂歌咏团为教宗的弥撒咏唱圣歌。弥撒结束时，教宗登上圣伯多禄大殿正面大阳台上，向罗马城和全世界发表他的复活节文告，内容触及整个国际局势。

潘家骏神父（台湾主教团礼仪委员会秘书，辅大神学院教授）：关于用PPT或者是用其他的单张问题，如果我们理解到弥撒经文都是由天主圣言构成的，透过祷词，透过读经，甚至我们的歌咏，基督圣言临在当中，那么我们就能认识到礼仪是为天主圣言服务的

（我要永远歌咏上主的仁慈！）」（咏八十八2）。二零零六年八月五日于台大医院A14-3号病房

宗教活动丰富多彩，有礼仪组、分区查经班、圣城通讯编辑组、儿童要理班、歌咏团、新人接待组等，神父则担任神师的角色。当地的主教非常看重这个华人教会团体，并说这里是一个模范堂区。

在这次代表天主教会的歌咏比赛中，经再三斟酌我决定让她担当起“江山”的领唱重任。在强手如林的合唱队中多数领唱不是高价从外地雇的就是当地专业剧团的名角。

我在二十年前的一篇文章《基督教与中国现代化的关系》中写道，中国追求现代化，一百年前先进人物们就在呼唤赛先生、德先生；现在中国也还需要科学、民主；但是我们对德先生、赛先生的介绍人，就是基先生，即基督教，总体上却持一种排斥的态度